သစ္စာမြိုင်တောရဓမ္မမိသားစု၏ ယခုနှစ်သင်္ကြန်တရားစခန်းနှင့်ထူးခြားဖြစ်စဉ်

သစ္စာမြိုင်တောရဓမ္မမိသားစု၏ ယခုနှစ်သင်္ကြန်တရားစခန်းနှင့်ထူးခြားဖြစ်စဉ်

ယခုတစ်ပတ်တရားစခန်းတွင် အသက် ၈၅ နှစ်ရှိနေပြီဖြစ်သော မိမိနှင့်နှစ်ပေါင်း ၃၀ ကျော်လောက်ဝေးနေပြီဖြစ်သော မိမိ၏ဒါယကာကြီး တရားစခန်း ဝင်ရောက်အားထုတ်သည်ကား ထူးခြားဖြစ်စဉ်ဟုဆိုရမည်။ ဒကာကြီးသည် မိမိဟောကြားသင်ပြနေသော တရားအနှစ်အသားများကိုနှစ်ထောင်းအားရဖြစ်သွားသည်ကား အထူးခြားဆုံးဟုဆိုရပေမည်။ မိဘကျေးဇူးအထူးဆပ်ခွင့်ရလိုက်ခြင်းပေတည်း။

မိဘများကို ပုခုံးပေါ်တင်ပြီးတစ်သက်လုံးအထူးကျေးဇူးဆပ်လျှင်ပင် ကြေနိုင်ဖွယ်မရှိသောမိဘကျေးဇူးသည် ဓမ္မဖြင့်ဆပ်လျှင်ကား အမှန်တကယ်ကြေနိုင်လေတော့၏။ ယခုအခါမိမိသင်ပြနေသောတရားအနှစ်များကို ဒကာကြီးသည် သူပင်မကသူ့အသိုင်းအဝိုင်းကိုပါ သိစေချင်နေသည်ကားအလွန်ထူးခြားနေပေ၏။

မိမိဆုံးမသင်ပြပေးခဲ့ပြီး အဆင်မပြေလျှင် ဆူပူသည်ကိုပင် သည်းခံလျှက် မိမိအားအမြဲတစေ မိသားစုစိတ်နှလုံးသားဖြင့်နေပေးသော မိမိ၏တပည့်ဒါယကာအရင်းများဖြစ်ကြသည့် ဦးခင်စိုးဒေါ်စပယ်အောင်မိသားစု၏နူးညံ့သိမ်မွေ့သည့်မေတ္တာ ရက်ရောဖော်ရွေသည့် စိတ်ဓာတ်များကြောင့် မိမိ၏ဖခင်ကြီး သစ္စာမြိုင်တောရသို့တရားစခန်းဝင်ရန်ရောက်လာခဲ့ရခြင်းဖြစ်ပေ၏။

မိမိ၏ဖခင်ကြီးတရားစခန်းဝင်စဉ် ဓမ္မဖြင့်နေတတ်ထိုင်တတ်အောင် မိမိကိုယ်တိုင်စိတ်တိုင်းကျလေ့ကျင့်ပျိုးထောင်ပေးထားပြီးဖြစ်သောမိမိ၏သစ္စာမြိုင်တောရ ဓမ္မမိသားစုဝင်ဓမ္မသားသမီးများသည်လည်း အရည်အသွေးပြည့်ဝစွာ နွေးထွေးသောမေတ္တာတရားများဖြင့် ဆက်ဆံမှုကြောင့် မိမိ၏ဖခင်ကြီး ရသင့်ရထိုက်သော တရားအသိကိုရသွားခြင်းဖြစ်ပေ၏။

မိမိ၏တပည့်အရင်းဖြစ်သည့် တီကျစ်မှသန်းထိုက်ကိုလေးသည်လည်း တိုက်တိုက်ဆိုင်ဆိုင်တရားစခန်းဝင်ရောက်လာကာ တစ်စခန်းလုံးဒကာကြီးကိုအနီးကပ်ပြုစုပေးသွား၍ မိမိမွေးခဲ့ရသည့်တပည့်များ၏အရည်အသွေးကိုခံစားရမိကာ ပို၍ကြည်နူးရပေသေး၏။

ဤတပည့်ဒါယကာများသည် တရားနှင့်ထိုက်တန်ကြ၏။ သာသနာပြုရန်ကံအကြီးကြီးရှိကြ၏။ နိုင်ငံတကာအဆင့် သာသနာပြုအလုပ်လုပ်ရန်အလွန်ထိုက်တန်ကြ၏။ မိမိ၏တပည့်ဒါယကာများ၏ဓမ္မအရည်အသွေးကို မိမိကိုတိုင်ထိထိမိမိခံစားမိ၍ သာသနာပြုအလုပ်အတွက်အားတက်မှုဖြစ်ရပေ၏။

ဤတရားစခန်းတွင် စင်္ကာပူမှတပည့်မလေးသည် သူ့ကိုယ်သူမိမိထံ၌လေ့လာသင်ယူခွင့်ရ၍ကံကောင်းသည်ဟုအကြိမ်ကြိမ်ဆို၏။ ယောဂီဒကာမလေးတစ်ယောက်သည်ကား စာဖတ်၍မရသောမျက်စိစာဖတ်၍ရလာသည်ဟုဆို၏။ ဇက်နာ၍ဦးခေါင်းလှည့်မရသော ယောဂီဒကာတစ်ယောက်က ဦးခေါင်းလှည့်ရသွား၍စိတ်ချမ်းသာသည်ဟုဆို၏။ အသံမထွက်၍ စာသင်ရန်အခက်အခဲဖြစ်နေတာအနည်းငယ်ကြာနေပြီဖြစ်သော ယောဂီတစ်ယောက်က အသံပြန်ထွက်လာ၍ဝမ်းသာသည်ဟု အကြောင်းကြားလာ၍စိတ်ချမ်းသာရ၏။ တရားစခန်းမဝင်ဘူးသေးသော မိမိ၏ဆွေမျိုးလိုဒါယကာဒါယကာမများ တရားစခန်းဝင်ရောက်အားထုတ်ကြသည်လည်း ထူးခြားဖြစ်စဉ်တည်း။

အင်း မေတ္တာတရားနှင့်ဓမ္မအရည်အသွေးပေါင်းစပ်မိသောအခါ ချမ်းသာမှုတွေသရဖူဆောင်းပါပေါ့ဟု ရှုမြင်မိလေတော့၏။

အားလုံးသတ္တဝါ ဘေးရန်ကွာ ချမ်းသာကိုယ်စိတ်မြဲပါစေ။
သတ္တဝါမှန်သရွေ့ တရားတွေ့ ချမ်းမြေ့သာယာရှိပါစေ။
ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ သာသနာ ကမ္ဘာအနံံှ့ရောက်ပါစေ။
သူငါများစွာ တန်ဖိုးရှာ လူ့ရွာနေကျိုးနပ်ပါစေ။

Question and Answer အမေးနှင့်အဖြေ

Question and Answer

မေး။ ။မြန်မာပြည်၌မြန်မာလူမျိုးစစ်စစ်တွေကို အင်္ဂလိပ်စကားလုံးများ ဖြတ်ညှပ်ကပ်ထည့်ကာတရားဟောပြောနေကြသည်ကို ဆရာတော်ဘုရားဘယ်လိုရှုမြင်ပါသလဲဘုရား။ အင်္ဂလိပ်စကားကို တတ်တတ်တုတုကျွမ်းကျင်ပြီးပြည်တွင်းပြည်ပလှည့်လည်သာသနာပြုနေသော ဆရာတော်တစ်ပါးဖြစ်၍သာမေးလျှောက်ခြင်းပါဘုရား။

ဖြေ။ ။Meditation ဆိုတဲ့ ဝေါဟာရ Globalize ဖြစ်လာတဲ့အခါမှာ စာတတ်ပေတတ် နာမည်ရှေ့နာမည်နောက်က ဘွဲ့ထူးဂုဏ်ထူးရှည်သူတွေ အထူးသတိထားပေးရမှာပါ။ ဥပမာ။ ။နာမည်ရှေ့က Dr.—— တို့ PHD.——တို့ ပေါ့။ အနောက်နိုင်ငံဘက်က အင်္ဂလိပ်လေကို သိပ်အလိုက်များရင် ဗုဒ္ဓသင်ပြတဲ့ ပါဠိဘာသာနဲ့ရှိနေတဲ့ မ္မအစစ်အနှစ်သာရပျက်နိုင်ပါတယ်။ တတ်နိုင်သမျှ အမေရိကန်ဆရာတော်ကြီး ဘိက္ခုဗောဓိ လိုမျိုး ပါဠိကိုအပီအပြင်ရွတ်ဆိုပြပြီးမှ အင်္ဂလိပ်မြန်မာနှစ်မျိုးဖြင့်အသေအချာအနက်ပေးပြတာကပိုကောင်းပါတယ်။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းရှိစေပါတယ်။

ဘုန်းဘုန်းတို့ရွှေမြန်မာတွေဟာ တရားတော်နဲ့ပတ်သက်လျှင်လည်းကောင်း ပါဠိတော်ဓမ္မနှင့်ပတ်သက်လျှင်လည်းကောင်း သုတအတော်နည်းပါတယ်။ ယုံကြည်မှုသဒ္ဓါပိုင်းကပိုများပါတယ်။ ပြီးလျှင် critical understanding ကလည်း အတော်ကြီးကိုနည်းပါတယ်။ မြန်မာပြည်မှာတရားဟောနည်းကို စင်္ကာပူမှာနေတဲ့ စင်္ကာပူအစစ်တွေကိုဟောလို့ မရနိုင်ပါဘူး။ စင်္ကာပူတွေဟာ ဓမ္မကိုအလွန်လိုက်စားပါတယ်။ ပါဠိတော်နဲ့မကင်းကွာအောင်လေ့လာပါတယ်။ ဒီတော့သူတို့ရဲ့ဓမ္မအသိဉာဏ်ဟာ အလွန်အခြေခိုင်ပါတယ်။ ပြောရဟောရတာပညာရှင်ဆန်ဆန် ဟောပြောသင်ပြပေးလို့ရပါတယ်။

မြန်မာပြည်မှာတော့ တရားဟောတဲ့ဓမ္မကထိကတွေ အင်္ဂလိပ်စကားကိုပြောလာပြီဆိုရင် မြန်မာတွေကိုမြန်မာလိုပြောလို့ရပါလျှက် ဘာကြောင့်အင်္ဂလိပ်စကားညှပ်ပြောရသလဲဆိုတဲ့ critical မေးခွန်းတစ်ခုမေးဖို့လိုပါလိမ့်မယ်။ ဘုန်းဘုန်း (သစ္စာမြိုင်တောရဆရာတော် အရှင်ကေလာသ(မဟာဂန္ဓာရုံ) တရားဟောတရားပြရင်း အင်္ဂလိပ်စကားပြောပါတယ်။ ဘုန်းဘုန်းရဲ့တပည့်ပရိတ်သတ်တွေထဲမှာ အမြဲတမ်းနိုင်ငံခြားသားကပါနေတတ်သောကြောင့်သာဖြစ်ပါတယ်။

သို့သော် ဘုန်းဘုန်းသည် ပါဠိတော်မပါဘဲတရားကို အလွတ်ဟောလေ့မရှိပါဘူး။ ပါဠိတော်ကို ရေးပြရွတ်ဆိုပြပြီးမှသာ အင်္ဂလိပ်လိုမြန်မာလိုနှစ်ဘာသာဖြင့် ရိုးရှင်းစွာ ရှင်းပြလေ့ရှိပါတယ်။ မြန်မာကမြန်မာလို နိုင်ငံခြားသားကအင်္ဂလိပ်လို နားလည်အောင်လို့ပါ။ နိုင်ငံတကာစင်မြင့်ပေါ်မှာ ဘုန်းဘုန်း အကြည်ညိုအလေးစားရဆုံး ဆရာတော်ကတော့ အမေရိကန်ဆရာတော်ကြီး ဘိက္ခုဗောဓိဖြစ်ပါတယ်။ ဘိက္ခုဗောဓိဟာ ပါဠိတော်တွေရွတ်ဆိုပြီးမှ ဓမ္မကိုခေတ်နဲ့ဆီလျှော်အောင်ရှင်းပြလေ့ရှိပါတယ်။

ပါဠိတော်ကိုလွှတ်ထားပြီး အနောက်တိုင်းအင်္ဂလိပ်စာကိုအထင်ကြီးပြီး အနောက်တိုင်းကတရားဟောတရားပြဆရာတွေကိုအထင်ကြီးပြီး အင်္ဂလိပ်လိုတွေချည်းရွတ်ဖတ်ပြနေလို့ကတော့ ဓမ္မရဲ့အနှစ်သာရတွေမှတဖြေးဖြေးလွဲချော်နိုင်ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် နာမည်ရှေ့နာမည်နောက်ကဘွဲ့တံဆိတ်တွေရှည်လျှားပြီး စင်မြင့်ပေါ်ရောက်ကာ လူလေးစားမှုကို ခံယူရရှိနေတဲ့ရဟန်းသံဃာများပိုပြီးသတိထားသင့်ပါတယ်။

အထူးသဖြင့်ဘုန်းဘုန်းတို့လိုသက်တော် ၅၀ ဝါတော် ၃၀ တန်း ပြည်တွင်းပြည်ပစင်မြင့်ပေါ်မှာ သာသနာ့တာဝန်ထမ်းနေကြတဲ့ ညီတော်နောင်တော် သံဃာတော်များ ပိုပြီးသတိထားသင့်ပါတယ်။

မြန်မာလူမျိုးဆရာတော်တစ်ပါးအနေဖြင့်ဆိုလျှင်ကား မြန်မာများနှင့်အဆင်ပြေအောင်ပြောရလျှင် သီတဂူဆရာတော်ကြီးအရှင်ဉာဏိဿရရဲ့တရားဟောပုံစနစ်ကိုကြိုက်ပါတယ်။ ဆရာတော်ကြီးဟာဘယ်သောအခါမျှ ပါဠိတော်အဋ္ဌကထာဋီကာတွေမှအလွတ်ပြောဟောလေ့မရှိပါဘူး။ ဓမ္မကထိကရဟန်းတော်များ နမူနာကောင်းအဖြစ်စံထားသင့်တဲ့ဆရာတော်ကြီးဖြစ်ပါတယ်။

ဓမ္မကထိကဆရာတော်များ မြန်မာများကိုချည်းဟောရာတွင် အင်္ဂလိပ်စကားမညှပ်ဘဲ ပါဠိမြန်မာနှစ်ဘာသာဖြင့် ရိုးရိုးရှင်းရှင်းဟောပေးကြပါလို့ပြောချင်ပါတယ်။ သိပ်ပြီး westernized ဖြစ်သွားတဲ့အခါ ဓမ္မအနှစ်သာရများလွဲချော်ပျက်စီးမည်စိုးရိမ်ရပါတယ်။ ဓမ္မသည်ပါဠိတော်အဋ္ဌကထာဋီကာများမှသာ အခြေခံဆင်းသက်သင့်ပါတယ်ဆိုတာကို အထူးသတိပေးလိုက်ပါရစေ။

ဒီခေတ်ဟာ internet ခေတ်ဖြစ်နေလို့ လူတိုင်းဟာ connected ဖြစ်နေပါတယ်။ ယခုဘုန်းဘုန်းတရားပြတရားဟောနေသည်ကို မည်သူမျှမသိဟုမှတ်လို့မရပါဘူး။ ယခုဘုန်းဘုန်း (သစ္စာမြိုင်တောရဆရာတော် အရှင်ကေလာသ(မဟာဂန္ဓာရုံ) ရေးသားပြောဆိုနေသည်များကိုလည်း အခြားဓမ္မကထိကဆရာတော်များ ကြည့်ရှုနားထောင်လေ့လာသင်ယူ မှတ်သားထားပြီးဖြစ်ကောင်းဖြစ်ပေလိမ့်မယ်။ ဘုန်းဘုန်းအနေဖြင့်ကား ပါဠိတော်ကိုအခြေမခံသော ဓမ္မများသည်သဘာဝမကျသောကြောင့် ပြည်တွင်းပြည်ပမည်သူကဟောပြသည်ဖြစ်စေလုံးဝအထင်မကြီးတတ်ကြောင်း ပြောလိုက်ပါရစေ။ ပြီးခဲ့သော November က စင်္ကာပူတွင်တရားပြစဉ်ကလည်း ဒီအဖြေကိုဖြေထားပြီးဖြစ်ပေ၏။

မေး။ ။ တင်ပါ ကျေးဇူးကြီးလှပါတယ်ဘုရား။ ဖြေသွားတာ ပြည့်လည်းပြည့်စုံလှပါတယ်ဘုရား။ ဆရာတော်ဘုရား ပြည်တွင်းပြည်ပ တစ်ကမ္ဘာလုံးမှာ ဓမ္မစစ်စစ်ကို သိပ္ပံနည်းကျဟောပြာသင်ပြ သာသနာ့တာဝန်ကို ကျန်းမာချမ်းသာစွာဖြင့်ဆောင်နိုင်ပါစေဘုရား။

ဖြေ။ ။ သာဓု သာဓု သာဓု။

အပူအအေးလောကသဘာဝနှင့် သတိပဋ္ဌာန်အခြေခံသောဝိပဿနာဆက်စပ်ပုံနှင့် လက်တွေ့အသုံးဝင်လှပုံ

အပူအအေးလောကသဘာဝနှင့် သတိပဋ္ဌာန်အခြေခံသောဝိပဿနာဆက်စပ်ပုံနှင့် လက်တွေ့အသုံးဝင်လှပုံ

မနက်ဖန်မန္တလေးခဏလာမလို့လို့ အတော်စဉ်းစားနေရတယ်။ သတိပဋ္ဌာန်အခြေခံသောဝိပဿနာ Mindfulness-Based Vipassanā အပူကာကရိယာကို တတ်ဆင်ပြီးဆင်းရလိမ့်မယ်။ Mindfulness-Based Vipassanā tool က ရုပ်ကိုအပူထိသော်လည်း စိတ်ဖိစီးမှုမဖြစ်အောင် ခုခံအားကောင်းအောင် စွမ်းဆောင်ပေးနိုင်တဲ့ကရိယာတစ်မျိုးပါ။ ခန္ဓာကိုယ်ထဲက attention ခလုပ်ကိုဖွင့်ပြီး ပူတယ်အေးတယ် analyze မလုပ်ဘဲ အရှိကိုအရှိအတိုင်း mindfully and wisely observe လုပ်ပေးနေရုံမျှပါပဲ။ မမေ့မလျှော့တဲ့သတိတရားတော့လိုတာပေါ့။

☝️🧘‍♂️😍ဒီနေရာမှာ ဗြိတိသျှကဗျာဆရာကြီး Rudya Kipling ရဲ့ “If” ဆိုတဲ့ ကဗျာထဲကစာသားလေးကိုသွားအမှတ်ရတယ် အဲဒါက “If you can meet triumph and disaster, treat those impostures just the same, you will be a man, my son.” တဲ့။ အကယ်၍သင်ဟာ ပူခြင်းအေးခြင်းအောင်မြင်ခြင်းကျရှုံးခြင်းနှစ်ခုနှင့်တွေ့နိုင်သည်ရှိသော် ထိုနှစ်မျိုးစလုံးကို ခဏနေပျောက်ကွယ်(အနိစ္စ)သွားကြမည့်အရာတွေပဲဟု အရည်အသွေးတူရှုမြင်နိုင်သည်ရှိသော် မင်းဟာလူဖြစ်ပြီငါ့သား”တဲ့။ ဝိပဿနာစွမ်းအားတွေအများကြီးပါနေတာကိုတွေ့ရလို့ ဘုန်းဘုန်းအလွန်နှစ်သက်ရသောကဗျာလေးပါ။☝️🧘‍♂️😍

တကယ်ဆို ကမ္ဗောဒီးယားကိုသွားမယ်လို့စီစဉ်နေတာ။ မပြီးပြတ်သေးတဲ့သတိပဋ္ဌာန်အခြေခံသောဝိပဿနာ သင်တန်းတရားစခန်းထပ်ပြီးဖွင့်လှစ်သင်ပြပေးဖို့ သွားဖို့လိုနေတာပါ။ သူတို့လည်း အပူသက်သာတဲ့လကိုပင့်ဖို့စီစဉ်နေတယ်ဆိုတာကိုတော့သိထားပြီးသားပါ။ မိမိကိုယ်တိုင်ကလည်း အသက်ကြီးအလွန်မကြီးသေးခင် ကမ္ဗောဒီးယားနိုင်ငံရဲ့ထေရဝါဒဘယ်လောက်အထိ အခိုင်အမာရှိနေသေးလဲဆိုတာကို လေ့လာရင်းတရားစခန်းများဖွင့်လှစ်ပြီးသင်ပြပေးရင်း တစ်ဝါလောက်ဝါဆိုပြီး ကမ္ဗောဒီးယားကညီတော်နောင်တော်သံဃာတော်များနဲ့ချစ်ခင်ရင်းနှီးစွာနေထိုင်ပြီးလေ့လာကြည့်မယ်လို့စဉ်းစားနေတာလည်းပါပါတယ်။

ဒါပေမဲ့မနေ့က တပည့်ကြီးတစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ မန္တလေးကအထက်တန်းပြ ရူပဗေဒဆရာမကြီးဒေါ်ချောအိလှိုင်က ကမ္ဗောဒီးယားမှာ အပူလွန်ကဲလို့ ကျောင်းတွေတောင် ခဏစာသင်ချိန်လျှော့ထားရကြောင်း သတိပေးလာတော့ စဉ်းစားနေရတယ်။ အေးတဲ့ရာသီမှာမွေးလာတော့ အပူတော့ကြောက်တယ်။ ခုတောင်ပေါ်မှာက 27C ဆိုတော့နေလို့ အတော်ကို ကောင်းနေပါသေးတယ်။ တရားထိုင်ရတာလည်း သဘာဝအအေးဓာတ်နဲ့ပဲထိုင်လို့ရနေပါတယ်။ ညပိုင်းနဲ့မနက်အစောမှာပိုပြီးထိုင်လို့ကောင်းပါတယ်။

တကယ်တော့ ပရိယတ်ပဋိပတ် သာသနာတော်နှစ်ရပ်ပြိုင်တူထွန်းကားနိုင်ဖို့ဆိုတာ အတော်အတန့်အသိဉာဏ်မျိုးနဲ့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ မိမိ၏ခမည်းတော်ကြီး ပြောသွားတဲ့ “တရားပြဆရာကောင်းမရရင် အပါယ်လားသူများတတ်တယ်”ဆိုတဲ့ စကားဟာ သူ့အတွေ့အကြုံသူ့အသက်အရွယ်နဲ့ပြောသွားတာဖြစ်နေလို့ မှန်သလောက်မှန်တယ်ဆိုရမှာပါ။

ဓမ္မစစ်ဆိုတာဟာ ဘာသာတရားတွေနဲ့မဆိုင်ပါဘူး။ အလွန်သိမ်မွေ့နက်နဲခက်ခဲပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ သတိလေးထားပြီးဉာဏ်နဲ့ခန္ဓာမှာဈာန်သွင်းကြည့်နိုင်ရင်တော့ အသေအချာမြင်နိုင်ပါတယ်။ ဒီလိုဓမ္မစစ်စစ်ကိုမြင်လာတဲ့အခါတော့ ဘာသာတရားဆိုတဲ့ယုံကြည်မှုသက်သက်ဟာမိမိရဲ့ကိလေသာတွေနဲ့ကျဉ်းမြောင်းဆင်းရဲလှတဲ့စိတ်ကို အကျဉ်းချထားတာနဲ့အတူတူသာဖြစ်ပါတယ်ဆိုတာပိုမြင်လာပါလိမ့်မယ်။

အဲဒီအခါအစွဲတွေပြုတ်ထွက်ပါတယ်။ တရားနာရုံသက်သက်သီအိုရီနဲ့ အစွဲပြုတ်အသိ knowledge တော့ရပါမယ် တကယ်အစွဲမပြုနိုင်သေးပါဘူး။ လက်တွေ့ကျင့်သုံးတော့မှသာ သမာဓိပညာအစွမ်းအလိုက် အစွဲပြုတ်ရပါတယ်။ ဓမ္မစစ်ကိုမြင်နိုင်ဖို့က names and labels တွေကိုခွာပြီး လေ့လာရှုပွားနိုင်မှသာ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ်လည်း names and labels တွေထဲမှာ ကျဉ်းချကာ ဘာသာရေးအကျဉ်းသမားအဖြစ်ဖြင့်မနေသင့်ပါဘူး။ သတိပဋ္ဌာန်အခြေခံသောဝိပဿနာကို ဘက်တွေ့ကျင့်သုံးကာ နာမည်ပညတ်တွေမှထွက်နိုင်အောင်ကြိုးစားရပါမယ်။

ဒီဓမ္မအစစ်ထွန်းကားနိုင်ဖို့က ရဟန်းမှန်သမျှအတွက် ကမ္ဘာ့ဘယ်နိုင်ငံမှာနေနေ ဝိနည်းကိုအသက်နဲ့လဲထိမ်းနိုင်မှု ဂုဏ်လာဘ်ပရိတ်သတ်မငဲ့ကွက်မှု ဓမ္မဝိနယကိုသာဦးထိပ်ထားမှုတွေနဲ့အများကြီးကိုဆိုင်ပါတယ်။ ဓမ္မဝိနယ ပရိယတ်ပဋိပတ် ဒီနှစ်ခုမထွန်းကားရင်လည်း သာသနာအစစ် ဓမ္မအစစ်ထွန်းကားဖို့မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။

ဒီနှစ်ခုကိုအချိုးညီညီပေါင်စပ်ပေးနိုင်မှသာ ပဋိဝေဓဆိုတဲ့သာသနာစစ် ဓမ္မစစ်ထွန်းကားနိုင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ချစ်စရာကောင်းသော ခမာလူမျိုးများနေထိုင်ရာ ကမ္ဗောဒီးယားလိုနိုင်ငံမျိုးမှာ ထေရဝါဒသာသနာတော်ကြီး ဆက်လက်ရှင်သန်နေနိုင်အောင် ကြိုးစားသင့်ပါတယ်။ ကြိုးစားကြရပါမယ်။ ဤသည်ကား မီမိကမ္ဗောဒီးယာတွင်ဝါဆို၍ ပရိယတ်ပဋိပတ်စနစ်တကျထွန်းကားအောင်အားထုတ်လိုသော စိတ်ရင်းစေတနာဖြစ်ပါတယ်။ ဤမှန်ကန်သောသစ္စာစကားကြောင့် သတ္တဝါအနန္တချမ်းသာသုခရရှိကြပါစေ။

သစ္စာမြိုင်တောရနှင့် ဗုဒ္ဓဓမ္မ ပြည်ပသားတို့၏ကြည်ညိုသဒ္ဓါ ဆက်စပ်မှု

သစ္စာမြိုင်တောရနှင့် ဗုဒ္ဓဓမ္မ ပြည်ပသားတို့၏ကြည်ညိုသဒ္ဓါ ဆက်စပ်မှု

(အလုပ်တကာအလုပ်ထဲတွင်သာသနာ့တာဝန်သည်အခက်ခဲဆုံးအသိမ်မွေ့ဆုံးဖြစ်၏။ စားစရာအစာများ မိမိလက်တကမ်းတွင်ရှိနေသည့်တိုင်အောင် ဝိနည်းကြောင့် ဆွမ်းငတ်ခဲ့သောအကြိမ်ပေါင်းမနည်းတော့သလို ငွေသည် ကပ္ပိယကာရကထည့်ထားသော မိမိအနီးအပါးအိပ်ထဲတွင်ရှိနေသည့်တိုင်အောင် ဝိနည်းအရငွေမကိုင်အပ်၍ အမောပြေအပန်းပြေဖျော်ရည်လေးတစ်ခွက်ပင် မသောက်ခဲ့ရသည်ကို အကြိမ်ကြိမ်ကြုံခဲ့ဘူးပေ၏။

ပြည်ပတွင်အလှူရှင်များရှိနေသည့်တိုင်အောင် ကပ္ပိယကာရကမရှိဘဲအလှူမခံအပ်၍ စွန့်ခဲ့ရသည့်အကြိမ်လည်းမနည်းတော့ပေ။ ယခုအသက်အရွယ်တွင်ကား တရားကိုသာအသက်နဲ့လဲ အားထုတ်အံ့။ မိမိသေသွားသောအခါ ပြည်တွင်းပြည်ပမှမိမိ၏တပည့်ဒါယကာများအား တရားအနံ့အသက်ဖြင့်သာ စိတ်ချမ်းသာစွာကျန်ခဲ့စေအံ့ဟုမကြာမကြာစိတ်ဖြစ်ပေ၏။)

သစ္စာမြိုင်တောရဆရာတော်နှင့် နိုင်ငံခြားယောဂီကင်း၍မဖြစ်နိုင်ပေ အကြောင်းမှာဆရာတော်သည် ဓမ္မစစ်စစ်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့်မရောထွေးစေဘဲ ပေါ်လွင်အောင်ပြောပြနိုင်သောကြောင့်တည်း။ ထို့ကြောင့် သစ္စာမြိုင်တောရသို့ရောက်လာပြီးဆရာတော်သင်ပြပေးသလိုအားထုတ်ကြသော နိုင်ငံခြားယောဂီများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကိုလည်းအရိုသေမပျက် ဓမ္မကိုလည်းနှလုံးသားသို့ရောက်အောင် ဆောင်ထားရမည်ကို ရှင်းရှင်းသိမြင်အားထုတ်ကြလေတော့၏။

Meditating means nothing other than mindfully living at the present moment by observing everything you do in daily life beginning with in-breath and out-breath in a particular time to truly update human brain 🧠, heart ♥️ and mind. Therefore, everybody, human being can do it sincerely.

တရားထိုင်တယ်ဆိုတာ လူ့ဦးနှောက် လူ့နှလုံးသား လူ့စိတ်ကို update လုပ်ရန် ပစ္စုပ္ပန်တည့်တည့် အချိန်တစ်ခု၌ ဝင်သက်ထွက်သက်ကို ရှုမှတ်ခြင်းနှင့်အစပြု၍ နေ့စဉ်ဘဝတွင် လုပ်သမျှတိုင်းကို သတိထားနေထိုင်ခြင်းမှတပါး အခြားမဟုတ်ဆိုသည်ကို နားလည်စေချင်သည်။ ထို့ကြောင့် လူသားဖြစ်သူလူတိုင်း ရိုးသားစွာအားထုတ်နိုင်ပါကြောင်း။

တောဆိုသည်မှာ

တောဆိုသည်မှာ the meaning forest meditation center

ရေပန်းများလည်းကောင်းနေ၏။ သစ်ခွတွေလည်းပွင့်နေ၏။ တရားတကယ်အားထုတ်မယ့်ယောဂီအစစ်တွသာလိုအပ်ပေ၏။ စားလိုက်အိပ်လိုက်အဆင်ပြေသလိုနေလိုက်ဟူသော အစဉ်အလာယောဂီဆိုလျှင်ကားအဆင်ပြေမည်မထင်ပေ။ မတော်ကံဆိုးလျှင်ကားမြွေအကိုက်ခံရနိုင်ပ၏။ တောင်ပေါ်လှေခါးထစ်ကချော်ကျပြီးဒုက္ခရောက်နိုင်ပါတယ်။

ဆရာတော်နှင့်သစ္စာမြိုင်တောရတပည့်သားသမီးများ၏စေတနာမေတ္တာဖြင့်အားထုတ်နိုင်အောင်ပံ့ပေးနေသော မေတ္တာကိုကားခံယူထားရန်လိုအပ်ပေ၏။ အကြောင်းမှာသစ္စာမြိုင်တောရသည် အစဉ်အလာအတိုင်းမဟုတ်ဘဲ မေတ္တာစစ်စစ်ကိုအခြေခံကာမိသားစုစိတ်ဓာတ် သာသနာပြုစိတ်ဓာတ်ဖြင့် ဓမ္မအစစ်ကိုသာဝေမျှပေးနိုင်ရန် ဝိုင်းဝန်းကာသာသနာ့တာဝန်အစစ်ကိုထမ်းဆောင်နေကြခြင်းကြောင့်တည်း။

သို့သော်ယနေ့အချိန်အထိ သစ္စာမြိုင်တောရ၏ဓမ္မဝိနယကိုသာရိုးသားစွာအားထုတ်မှု တစ်ကမ္ဘာလုံးအထိ ဓမ္မစစ်စစ်များပြန့်နှံ့ကာ “ဗဟုဇနဟိတာယ”ဟူသော ဗုဒ္ဓသြဝါဒနှင့်အညီ လူသားတိုင်းချမ်းသာစေရေးအတွက် ရိုးသားစွာမေတ္တာထားခြင်းတို့ကြောင့် ယနေ့အထိသစ္စာမြိုင်တောရ မိသားစုဝင်တပည့်သားသမီးများ တရားစခန်းဝင်ရောက်ကြသောယောဂီများအားလုံး ချမ်းသာစွာတရားစစ်များကို အားထုတ်နေကြရပေ၏။

တောဆိုသည်မှာ ရိုးသားဖြူစင်သော သစ်ပင်ပန်းမာရ်တွေရယ် သားရဲတိရစ္ဆာန်ပေါင်းစုံရယ် ဓမ္မကိုတကယ်အားထုတ်လိုကြတဲ့ ယောဂီသူတော်ကောင်းတွေရယ်ပျော်မွေ့နေကြမှသာတင့်တယ်ခြင်းနှင့်ပြည့်စုံပေ၏။ ဘာသာရေးဆန်ဆန်ရွတ်ဖတ်သရဇ္ဈာယ် ပူဇော်ပသ ဆူညံမှုတွေနဲ့ဆိုလျှင်ကား တရားစစ်တရားမှန်ကိုမြင်စေနိုင်သော သမာဓိအစစ်ကိုထူထောင်ဖို့ခက်နိုင်ပေ၏။

“သတိပဋ္ဌာန်အခြေခံသောဝိပဿနာ” Mindfulness-Based Vipassanā ကိုအားထုတ်ရာ တောရသာသနာဆိုသည်မှာ တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်မှု(ကာယဝိဝေက)၊ လာဘသက္ကာရသိလောကကိုမမျှော်လင့်မှု(စိတ္တဝိဝေက)နှင့်ပြည့်စုံမှသာ အနှစ်သာရနှင့်ပြည့်စုံနိုင်ပေ၏။ တော်သလိုနေထိုင်မည့်အစဉ်အလာသမားအတွက် တောထဲမှာခက်ခဲနိုင်သည်ကိုလည်းကြိုတင်သတိထားစေချင်ပေ၏။ မြို့ပေါ်ကရိပ်သာများကဲ့သို့ ဇိမ်ခံပစ္စည်းဘာတစ်ခုမျှမရှိခြင်းကြောင့်တည်း။

Could you please kindly explain the difference between “Rebirth and Reincarnation”?

Q: Ven. Ashin Kelasa, we know that you have traveled to different countries for teaching Dhamma and meditation. we also know that Burma or Myanmar is a strong country of Buddhism like Indonesia in which majority of population is Muslim in Southeast Asia. We respect Burma in which all the Buddha’s Teaching has powerfully been preserved and purely practiced by monks and laypeople. We have read your books that were bought from your monastery, Mahagandhayon when we visited there.

You explained Dhamma very clearly by different means and the way you explained is very simple. We feel great by reading your books. All of sudden, I have a question regarding reincarnation. Could you please kindly explain the difference between “Rebirth and Reincarnation”?This is the question from Germany by email.

A: Well, you are very welcome. I know such a question you asked is usually very popular in the west. When I was there in the west, I was asked to answer the question regarding “reincarnation and rebirth”. Actually, reincarnation is totally different from rebirth in the Buddhism. Reincarnation is Hindu religious belief. There is nothing to do with Buddhist philosophy of rebirth. There is nothing to do with belief or blind faith in the idea of rebirth taught by the Buddha.

Nobody needs to believe in reincarnation or rebirth to become a Buddhist but many people get concerned about whether they have to believe in reincarnation or not when they want to become a Buddhist, particularly in the west. The idea of rebirth is like being reborn every moment.

For example, when you are angry, you are angry person at the moment. You should mindfully observe such an anger in you at moment. When this anger passes away, angry person passes away too. Angry person dies; another person is reborn. It is called “rebirth” taught by the Buddha and accepted in Buddhist philosophy.

When you are happy, you are a happy person at the moment but happy state of mind cannot exist permanently in you. When happy state of mind passes away, happy person passes away too. Happy person dies; perhaps, thinking person is reborn. It is called ‘Rebirth’ according to Buddhism. Rebirth is going on and on in the flux of arising and passing away of physical and mental phenomena almost every moment.

When I say this, I have to explain about “Mindfulness-Based Vipassanā” because it is the only technique that can keep us awake, alert and vigilant to see how often true rebirth is happening within us almost every moment. Therefore, there is a very close connection between rebirth and meditation according to Buddhism. Now, you can see that rebirth has nothing to do with belief but to see rebirth, you have to practice “Mindfulness-Based Vipassanā“ meditation guided by an experienced spiritual friend so that you can see rebirth practically and clearly.

Therefore, reincarnation is totally different from the idea of rebirth taught by the Buddha and accepted in Buddhist philosophy. I hope you get it.

Sunset beauty and sunrise beauty

Young people should be like sunrise beauty that can become brighter and brighter with its hope and innocence shining themselves and the society fully and unconditionally. The old people should be like sunset beauty that is getting browner and darker with its maturity and smile of wisdom leaving everything and everyone with hopes and nice dreams to do like them.

To achieve such beauty, both the young and the elder must practice Dhamma (Mindfulness-Based Vipassanaā meditation) so that you can be freed from sectarian philosophy and belief.

We have to eat the time by developing wisdom so that we can become wisely mature and wisely grown up. Otherwise, we will be eaten by the time in stupid maturity and dishonest smile.

When we are eaten by the time, just old age, sickness and death will be left but when we eat the time by developing wisdom, wise maturity and smile will be left and the young will be inspired and encouraged by our wise maturity and smile.

I hope that everyone learn something from gazing at sunset beauty and sunrise beauty everyday.

Ashin, Can you tell us how much believing in a certain religion is important in your opinion?

Q: Ashin, Can you tell us how much believing in a certain religion is important in your opinion?

A: Well, it is a very good question. You know, in my opinion, I have nothing to blame one’s own religious faith and nothing to disparage their belief because it is their own choice. In my experience, I was born in traditional Buddhist family. Whether, I have completely understood the meaning of Buddhism or not, I accidentally became a Buddhist because of the society around me. I believe that you were exactly the same as I did. Likewise, there are so many people growing up and brought up in the same way regarding a religion they have believed so far.

Q: Definitely, Sir. How do you know about that?

A: Well, I’m one of human beings in the world. I must be the same as the other fellow beings having a mind and a matter living in the same planet. I’m sure that I can say being Buddhist was not my choice but deeply concerned in my parents and grandparents’ traditional belief. However, when I started taking retreat to find a way how to cope with my sadness and sorrow connected with missing mind of my late mother, I started noticing how meditation practice is practical and scientific and there is nothing to do with any sort of faith and belief in the practice of that meditation.

I got more and more interested in the Buddha’s Teaching while practicing meditation and listening to Dhamma talk of teacher monks so I decided to become a monk for studying and practicing it as deeply as possible after my university. As you know, “Mindfulness-Based Vipassanā” meditation technique is the most popular teaching of Buddhism; it has recently become most popular in the scientific and educated background across the world.

Q: Absolutely, Sir.

A: In my objective and positive opinion, when you are human, what your religion is doesn’t matter too much but you are socially, morally, ethically responsible and necessary to restrain from harming, abusing and disparaging others intentionally. There are so many people who disturb and annoy others believing in a certain religion very faithfully and abusing the essence of original Teaching of their religion. Sometimes, I cannot really understand why they do like that. I believe that religion doesn’t arise to divide people into groups fighting against each other but it instructed us how we should practice common values of humanity among all the living beings. However, you can imagine “Do they really do it or not?”

Therefore, I do not want to criticize any religious faith or belief. I believe that nothing good will happen even if I criticize them or blame them. In my simple and sincere opinion, “Just Being human is not enough but we must try to be truly human in dignity by refraining from harming, abusing and disparaging others intentionally. If we can do so, believing in a certain religion doesn’t matter too much. Whether we believe it or not, everything will be fine when we are refraining from harming, abusing and disparaging others intentionally. Human being enjoys doing mistakes whether they believe in a certain God or not. They will continue to do their mistakes. God can do nothing.

Therefore, in my sincere and simple opinion, “Just being human is not enough but I believe that trying to be truly human in dignity without harming, abusing and disparaging others intentionally would be much more important than believing a certain religion”. I hope you got it.

Q: Thank you so much indeed, Sir for your kind, enlightening and remarkable answer.

A: Well, it is a very good question. You know, in my opinion, I have nothing to blame one’s own religious faith and nothing to disparage their belief because it is their own choice. In my experience, I was born in traditional Buddhist family. Whether, I have completely understood the meaning of Buddhism or not, I accidentally became a Buddhist because of the society around me. I believe that you were exactly the same as I did. Likewise, there are so many people growing up and brought up in the same way regarding a religion they have believed so far.

Q: Definitely, Sir. How do you know about that?

A: Well, I’m one of human beings in the world. I must be the same as the other fellow beings having a mind and a matter living in the same planet. I’m sure that I can say being Buddhist was not my choice but deeply concerned in my parents and grandparents’ traditional belief. However, when I started taking retreat to find a way how to cope with my sadness and sorrow connected with missing mind of my late mother, I started noticing how meditation practice is practical and scientific and there is nothing to do with any sort of faith and belief in the practice of that meditation.

I got more and more interested in the Buddha’s Teaching while practicing meditation and listening to Dhamma talk of teacher monks so I decided to become a monk for studying and practicing it as deeply as possible after my university. As you know, “Mindfulness-Based Vipassanā” meditation technique is the most popular teaching of Buddhism; it has recently become most popular in the scientific and educated background across the world.

Q: Absolutely, Sir.

A: In my objective and positive opinion, when you are human, what your religion is doesn’t matter too much but you are socially, morally, ethically responsible and necessary to restrain from harming, abusing and disparaging others intentionally. There are so many people who disturb and annoy others believing in a certain religion very faithfully and abusing the essence of original Teaching of their religion. Sometimes, I cannot really understand why they do like that. I believe that religion doesn’t arise to divide people into groups fighting against each other but it instructed us how we should practice common values of humanity among all the living beings. However, you can imagine “Do they really do it or not?”

Therefore, I do not want to criticize any religious faith or belief. I believe that nothing good will happen even if I criticize them or blame them. In my simple and sincere opinion, “Just Being human is not enough but we must try to be truly human in dignity by refraining from harming, abusing and disparaging others intentionally. If we can do so, believing in a certain religion doesn’t matter too much. Whether we believe it or not, everything will be fine when we are refraining from harming, abusing and disparaging others intentionally. Human being enjoys doing mistakes whether they believe in a certain God or not. They will continue to do their mistakes. God can do nothing.

Therefore, in my sincere and simple opinion, “Just being human is not enough but I believe that trying to be truly human in dignity without harming, abusing and disparaging others intentionally would be much more important than believing a certain religion”. I hope you got it.

Q: Thank you so much indeed, Sir for your kind, enlightening and remarkable answer.

Ashin, could you please kindly tell us what the term, Dukkha is?

Q: Ashin, could you please kindly tell us what the term, Dukkha is?

A: Of course,actually, we’ve embraced the term, “Dukkha” that includes very well-known vocabularies: stress, depression, anxiety, loneliness, boredom hopelessness and so on in mind and diabetes, hypertension, stroke, finally cancer and death in body since we were born. How can we run away from the Dukkha? So we just need to learn how we should wisely and skillfully live and cope with them in everyday life.

Actually, Dukkha is not Buddhist term but it is ancient Indian language. Dukkha is not the word to believe in because you are Buddhist but it is the word to understand by observing whatever arises and passes away within us and around us. Of course, if we classify the term, Dukkha in a scholarly approach, we will find there are three types of Dukkha: (1). Dukkhadukkha, (2). Sankhāradukkha and (3). Viparināmadukkha taught by the Buddha.

(1). Dukkhadukkha means the pain or suffering when you are cut, wounded, injured, headache, toothache, stomachache, diabetes, hypertension, stroke, heartache and so on. Diseases that can be cured by certain medications are called dukkhadukkha.

(2). Sankhāradukkha means your body and mind themselves because these physical and mental phenomena called ourselves are making us trouble every moment by telling us that they are not permanent and they can sometimes be pleasant, sometimes be unpleasant, sometimes be happy, sometimes be unhappy, sometimes be angry, sometimes be pleased, sometimes be disappointed, sometimes be disliked and so on. These type impermanent states of mind and body are called Sankhāradukkha. For Sankhāradukkha to understand all the conditioned things, we must learn “Mindfulness-Based Vipassanā” meditation and practice it properly.

(3). Viparināmadukkha means neutral feeling that doesn’t make you feel pleasant or unpleasant and happy or unhappy. Whenever you feel neutral, it is called Viparināmadukkha. These things are very closely connected with us; there is nothing to to do with Buddhism to understand the term, Dukkha because Dukkha can be discovered and experienced within us every moment. Of course, the Buddha taught us to see them clearly how we should wisely and skillfully live and cope with them in everyday life. I hope you you get.

A: Well, definitely, Sir. Thank you so much indeed.

Q: You’re welcome.