Category: Dhamma Text
Dhamma Text
The Kingdom of Hungry Ghost and Titan exists in the universe

May Thet Hnin, Hay Elna and 7 others
What is Hināyāna Buddhist school Sir?
What is Hināyāna Buddhist school Sir?
I have never heard of the Buddhist school Hināyāna throughout my life when I was a layman outside the monastic life. I’m now 52. However, I heard of this word, Hināyāna just the word not more than that. I’m not too much interested in any names and labels. These are not important for me. Dhamma itself is the most important in my life.
There has been no Hināyāna school too in my mind since I was young. I have never experienced with Hināyāna Buddhist school but I know there have been two major schools: Theravāda and Mahāyāna in eastern Buddhist countries.
However, when I became a monk, and studied the texts of the Buddha’s Teaching, I unavoidably have to know it because I’m a Buddhist monk. I also thought I must know it. And also, I was getting interested in all the Buddhist schools split from original Buddha’s Teaching.
However, I have never lost my interest in the Buddha’s Teaching because I became a monk when I was fully grown up after my university studying Mathematics. I started my in Buddhism with meditation which touched my heart so closely. Meditation practice changed my life more than a lot.
After I have studied theory in the scriptures and put into practice, I understood the Four Noble Truths are the essence of the Buddha’s Teaching. They are very scientific, experiential and realizable to everyone who practices “Mindfulness-Based Vipassanā” meditation.
No matter who you are, Buddhist or non-Buddhist, if you practice “Mindfulness-Based Vipassanā” meditation, you will experience with the Four Noble Truths because they are within your reach.
Therefore, the essence of the Buddha’s Teaching is the Four Noble Truths truly discovered by the Buddha, by practicing very deep and serious meditation. If there are no “Four Noble Truths” in Buddhist schools of any name split from the original Teaching of Buddha, it will not be called “Buddhist school” but It can be called “superstitious religious schools” based on too many believes and deities.
Such schools will not make us clear and comprehensive but rather confused in the essence of the Buddha’s Teaching which is extremely scientific even to these days in the age of technology.
In my own understanding, “Mindfulness-Based Vipassanā” meditation is the purest form of Buddha’s Teaching proven by science and applicable even in our day-to-day life in these days. Names and labels are not important for me but the essence of the Buddha’s Teaching is the most important of all in Buddhism. I don’t like this word, Buddhism very much. However, it is a conventional term used by many people across the world for a long time. I hope you get it.
Merry Christmas 🎁🎄!
Merry Christmas 🎁🎄!
Just praying or wishing by saying “Merry Christmas” is not enough. We mindfully and wisely have to modify our mind in accordance with our wishes on “Christmas”; it is more important than praying 🙏. Every religion tries to teach good deeds, words and good wishes but all of us must do it as we teach others and as we are taught, don’t we?
Life is too short. No matter what we believe in, and what philosophy we follow, we will definitely die in either far or near future; it is exactly the same to all of us, right? We have to leave everything we thought what we belong to when we die. It is also the same.
At the moment while living, the moral quality seriously developed in determination without being torn even for a little bit of it, charitable works done by deep love for the benefits of entire humanity, and the spiritual practice that develops hygiene of emotions and wisdom will always be with us by keeping us happy and confident forever.
No matter what we believe in, those who are used to doing nonsense and immoral behaviors knowing that these things are evil and wicked will never be happy even though they stand in the people pretending as if they are fully nice. They will never be happy accusing themselves “Oh, I did so many things wrong”.
For those kinds of people, no God and no saintly ones can help them wash their evil minds away to purify them. The only way to wash away their evil minds is to learn their lessons from their wrong doings by feeling deeply regretful and by modifying themselves in time not to do evils again any more. Only then can they get happy and confident again.
Only then will God and saintly ones in the entire universe bless such people who modify their evil minds in time feeling regrettable for their wrong doings. Only then will the power of God and saintly ones and the self-confidence of the victim of wrong deeds, itself, collaboratively wash away all of their evil minds and wrong deeds and purify them.
Therefore, on such great occasion of “Christmas” I wish you all to learn your lessons from your wrong deeds (if you would have done) feeling deeply regretful and try to modify your own mistakes by clearly admitting not to repeat them again. Then, try to let go of the past. Then, from such a great occasion of Christmas onwards, you should try to rebuild your happiest and the best future mindfully and wisely by doing all everything the best you can. “Merry Christmas” again.
Ashin Kelasa, who loves everyone
Mahagandhayon monastery
Amarapura
Myanmar.
My New Year’s wishes to the world
My New Year’s wishes to the world
The year 2019 is going to be changed to the new year 2020 very soon but don’t forget that it is just the label, nothing more. People all over the world will welcome to the new year 2020 as usual by loudly screaming ‘Happy New Year’ and clasping very traditionally with loud noice.
However, if all of us still cherish our old useless ideas that have not worked well so far for the solution we need, and if we also carry them on to the new year, how can we truly and properly welcome to new year 2020?
By learning weaknesses and strengths from old year, 2019, We all each individual must be ready to let go of our old habitual patterns, ideas, opinions, emotions and the techniques, whatever that have not worked well so far for the solution we need.
We must prepare with all newly updated and modified wishes, ideas, opinions and techniques to welcome to such a pure and innocent new year 2020 coming soon.
What I want to advise you all, monks and laypeople is to add just 2 minutes breathing meditation in your everyday’s life as new year resolution. Only then will your new year be so blessed and precious. You will see the benefits by your own experience and by your own direct knowledge.
You should also determine that you will do just 2 minutes breathing meditation everyday till the end of the year 2020. Now, you will know how to do this two minutes meditation in your everyday’s life.
Here is how to do for the 2 minutes meditation
As soon as you wake up, before you get up, at the moment while lying down on your bed, you should prepare your reclining position in a comfortable way and relaxed and pay attention to your breathing as they are “coming in and going out” just for two minutes in bed while comfortably lying down.
It must be just 2 minutes, please, no more but you must do it everyday for the whole year 2020. It will bring you a very satisfactory benefit and will make you achieve whatever you wish.
Believe me. All positive things will come to you on your way ahead by doing so because your awareness, concentration, attention and wisdom will become stronger day by day and keep you spiritually healthy and resilient to everything you have to face. It will help you a lot more than that. You just need to do it without words. You know ‘Actions speak louder than words’.
I hope you all will do so.
May the coming new year 2020 bring you all the auspicious blessings, joy, happiness, peace, safety and security, prosperity, benefits and all bests of the bests.
The Quality of the Dhamma and Religion
The Quality of the Dhamma and Religion
Religion concerns only those who believe in it but Dhamma, taught by the Buddha, concerns the entire universe because everything is working in its nature of cause and effect in the flux of the phenomena arising and passing away. It is very simple.
The scholars want to make a simple thing complicated because they want the other to see that they are more intelligent, smarter and more important than everyone else except them.
However, the wise developed by practical experiences in most of their life situations make everything easier, clearer and more precise to see and to understand so that they can make people convince as clearly as they do.
The Buddha and His disciples are truly wise persons of the entire world, the simplest and the most sincere human beings among all of us because they are morally straight and spiritually the most sincere.
Without practicing “Mindfulness-Based Vipassanā” meditation good enough, it is very dangerous to protect Dhamma in its pristine purity. And also, you will be very difficult to see real Buddha and real Dhamma without practicing it well and skillful enough.
Actually the Dhamma is wholeheartedly and respectfully followed by the science nowadays. Quite many scientists are tracing back the Path of Dhamma taught by the Buddha. However, “Religion without science is blind but science without religion is lame”, said Elbert Einstein.
ဆိုခဲ့ပြီးသော မေးခွန်း ၁၄ ခုကို အောင်မြင်ပြီးနောက် လုပ်ထုံးလုပ်နည်း
ဆိုခဲ့ပြီးသော မေးခွန်း ၁၄ ခုကို အောင်မြင်ပြီးနောက် လုပ်ထုံးလုပ်နည်း
==============================================
ရဟန်းလောင်းရှင်သာမဏေသည် ဆိုခဲ့ပြီးသော မေးခွန်း ၁၄ ခုကို အောင်မြင်ခဲ့သော် မြင့်မြတ်သောရဟန်းအဖြစ်ကို ရောက်စေနိုင်သော ဥပသမ္ပဒကံဆောင်ရာ သိမ်ထဲတွင် သံဃာ ၅ ပါးနှင့် ၅ ပါးအထက် စုဝေးနေကြရာသို့ လက်အုပ်ချီကာ ရိုသေစွာ ဝင်ရောက်ထိုင်နေရပါသည်။
ထိုသိမ်ထဲတွင် ဥပသမ္ပဒကံဆောင်ရန်ရောက်နေကြသော စုဝေးရောက်ရှိနေကြသော သံဃာသည်လည်း အနည်းဆုံး ၅ ပါးရှိရပါမည်။ ငါးပါးထက်လျှော့နေလျှင်လည်း ရဟန်းအဖြစ်ကိုပြုပေးသော ဥပသမ္ပဒကံကို ဆောင်ခွင့်မရှိပေ။ ထို့ကြောင့် ဥပသမ္ပဒကံဆောင်ရန် သိမ်ထဲတွင် သံဃာ ၅ ပါးနှင့် ၅ ပါးအထက် ညီညွတ်စွာစုဝေးရောက်ရှိနေရပါမည်။
ဥပသမ္ပဒကံဆောင်ရာ ထိုအချိန်၌အထူးရေးကြီးသော လုပ်ထုံးလုပ်နည်းဖြစ်သောကြောင့် ရဟန်းသံဃာသည်လည်း ထိုင်ချင်သလိုထိုင်ခွင့်မရှိပါ။ တစ်ပါးနှင့်တစ်ပါး နှစ်တောင့်ထွာ ဟတ္ထပါသ်အတွင်းသာထိစပ်၍ထိုင်ရပါသည်။ ဤအချိန်၌ ဤနှစ်ထောင့်ထွာ ဟတ္ထပါသ်အတွင်း လူဝတ်ကြောင်သာမဏေများ ဝင်ရောက်ခွင့်မရှိပါ။
ရဟန်းသံဃာသည်လည်း သိမ်ထဲတွင်စုဝေးပြီး သံဃာသာလျှင် သိမ်ထဲ၌ရှိနေရပါမည်။ ကံဆောင်နေစဉ်၌ အခြားသံဃာသည် သိမ်နယ်နိမိတ်အတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခွင့်မရှိပါ။ ထို့သို့မဝင်နိုင်စေရန်လည်း ရဟန်းခံပြုလုပ်မည့် ကျောင်းတိုက်တွင် ဥပသမ္ပဒကံမဆောင်မီကတည်းက ဤယနေ့ မည့်သည့်နာရီမည်သည့်အချိန်တွင် မည်သည့်သိမ်တွင် ဥပသမ္ပဒကံဆောင်ရန် ရှိပါကြောင်း အသိပေးပန်ကြားထားရပေ၏။
ထိုဥပသမ္ပဒကံပြုရာ သိမ်နယ်နိမိတ်တွင်လည်း သေချာအောင် ရှင်သာမနေများအား အစောင်းထား၍ စောင့်ရှောက်ရပေ၏။ အကယ်၍ ဥပသမ္မဒကံပြုနေစဉ် သံဃာတစ်ပါးသည် အမှုမဲ့အမှတ်မဲ့ သိမ်နယ်နိမိတ်အတွင်းဖြတ်သွားမိက ဖြတ်သွားသော ထိုသံဃာသည် နှစ်တောင့်ထွာဟတ္ထပါသ်မှ အလွတ်ဖြစ်နေသောကြောင့် ဥပသမ္ပဒကံပျက်လေတော့၏။
သိမ်ထဲမှာ နှစ်တောင့်ထွာဟတ္ထပါသ်စပ်၍ထိုင်ကာ ကံပြုနေကြသော သံဃာသည် ဉတ္တိစတုတ္ထကမ္မဝါစာဖတ်၍ ကံပြန်ပြုကြရပေ၏။ ထို့ကြောင့် မိမိတို့မဟာဂန္ဓာရုံ၌ ရဟန်းခံအခန်းအနားရှိရာတွင် သိမ်နယ်နိမိတ်ပါတ်ဝန်းကျင်၌ တတ်သိနားလည်သော ကိုရင်များကို အစောင့်ချပြီးမှ ဥပသမ္ပဒကံပြုလေ့ရှိပေ၏။
ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း ၁။ သံဃာ ၅ ပါးနှင့် ၅ ပါးအထက် သတ်မှတ်ထားသော ခန္ဓသိမ်ထဲတွင် စုဝေးမိခြင်း၊ ၂။ ရဟန်းလောင်းရှင်သာမနေသည် ဆိုခဲ့ပြီးသောမေးခွန်း ၁၄ ခုကို အောင်မြင်ခဲ့ခြင်း၊ ၃။ သတ်မှတ်ထားသော ခန္ဓသိမ်ထဲတွင် သံဃာသည် နှစ်တောင့်ထွာ ဟတ္ထပါသ်အတွင်းစုဝေးမိခြင်း၊ ၄။ တတ်သိနားလည်သောရှင်သာမနေများအား သိမ်နယ်နိမိတ်အပြင်၌ အစောင့်ချထားပြီးခြင်း၊ ဤလေးချက်နှင့်ပြည့်စုံလျှင် ရဟန်းလောင်းရှင်သာမဏေအား ဥပသမ္ပဒကံဆောင်ရန် သံထဲမှကံဆောင်သံဃာသည် ဉတ္တိစတုတ္ထကံမဝါစာကို ဖတ်၍ရပေပြီ။
ရဟန်းလောင်းရှင်သာမဏေကို သိမ်တွင်းရှိသံဃာ့အလယ်တွင်ထားကာ နှစ်တောင့်ထွာဟတ္ထပါသ်စပ်၍ ထိုင်နေကြသောသံဃာသည် “သုနာတု မေ ဘန္တေ သံံဃော—” အစချီသော ဉတ္တိစတုတ္ထကမ္မဝါစာကို ပြင်းသင့်သည့်နေရာပြင်း ပီသင့်သည့်နေရာတွင်ပီ ကြည်သင့်သောနေရာတွင်ကြည်လျှက် ဌာန်ကရိုင်းပီပီရွတ်ဖတ်ပြီး၍ ဉတ္တိစတုတ္ထကမ္မဝါစာ ပထမတစ်ကြိမ်ဆုံးသည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် ရဟန်းလောင်းရှင်သာမဏေသည် မြင့်မြတ်သောရဟန်းအဖြစ်သို့ရောက်လေတော့၏။
သို့သော် ဆရာတော်များသည် ရဟန်းအဖြစ်သေချာစေလို၍လည်းကောင်း ပင့်ဖိတ်ထားသော ဝိနည်းကျွမ်းကျင်သည့်သံဃာသည် ရဟန်းလောင်းရှင်သာမဏေအား ချီးမြှောက်စေခြင်းအကျိုးငှာလည်းကောင်း ဉတ္တိစတုတ္ထကမ္မဝါစာကို သုံးကြိမ်သုံးခါဖတ်၍ ရဟန်းလောင်းအားချီးမြှောက်လေ့ရှိကြလေ၏။
ဤတွင် မြင့်မြတ်သော ရဟန်းအဖြစ်ခံရယူသော ဥပသမ္ပဒကံ လုပ်ထုံးလုပ်နည်းပြီးလေတော့၏။ သို့သော် ရဟန်းဖြစ်စထိုခဏ၌ပင် အရေးကြီးသော ဝိနည်းဆိုင်ရာများကို ထိုင်ရာမထ အရေးတကြီးဆုံးမဩဝါဒပေးရမည်ဟု ဗုဒ္ဓအရှင်မိန့်မှာတော်မူခဲ့သောကြောင့် အရေးကြီးသောဝိနည်းဆိုင်ရာဩဝါကထာ ကျန်ပေသေး၏။ ဆက်ရေးပါမည်။
Full ordination ဥပသမ္ပဒကံခေါ်သော ရဟန်းအဖြစ်ခံယူမှုတွင် လုပ်ထုံးလုပ်နည်း
Full ordination ဥပသမ္ပဒကံခေါ်သော ရဟန်းအဖြစ်ခံယူမှုတွင် လုပ်ထုံးလုပ်နည်း
ဆိုခဲ့ပြီးသည့်အတိုင်း ၁။ ဆံမုဆ်ဆိကျင်စွယ်ရိတ်ပယ်ခြင်း၊ ၂။ ဖန်ရည်စွန်းသောသင်္ကန်းကိုဝတ်ဆင်ခြင်း၊ ၃။ ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတော်ချပေးသော သရဏဂုံကိုဌာန်ကရိုင်းပီပြင်စွာရွတ်ဆိုခြင်း၊ ဤသုံးချက်ပြည့်စုံလျှင် ရှင်သာမဏေ(ကိုရင်)ဖြစ်လေတော့၏။ ရဟန်းအဖြစ်ကိုတော့မရောက်သေးပေ။
ကိုယ်ရင်ခေါ် သာမဏေဘဝသည် အသက်ကြီးသည်ဖြစ်စေ ငယ်သည်ဖြစ်စေ မည်သည့်အသက်အရွယ်၌မဆိုဖြစ်ခွင့်ရှိသော်လည်း full ordination ဥပသမ္ပဒကံခေါ် ရဟန်းအဖြစ်ကိုရရှိရန်ကား အချက်အလက်ပေါင်း အတော်များများလိုအပ်ပေ၏။ ထို့ကြောင့် ရဟန်းအဖြစ်သည် ဖြစ်ချင်တိုင်းဖြစ်ခွင့်မရပေ။ အကြောင်းအကျိုးအားလုံးပြည့်စုံညီညွတ်မှသာ ဖြစ်ခွင့်ရနိုင်ပေ၏။
အရေးအကြီးအဆုံးအချက်သည် အသက် ၂၀ ပြည့်ရပေမည်။ မည်သည့်လူမျိုး မည်သည့်နိုင်ငံသားဖြစ်စေ အသက် ၂၀ မပြည့်ဘဲ ရဟန်းအဖြစ်ကိုခံယူခွင့်မရှိပေ။ လူ့လောကထဲတွင် ၁၈ နှစ်ကိုအရွယ်ရောက်သည်ဟုသပ်မှတ်ကာ ကိုယ်တိုင်ဆုံးဖြတ်လုပ်ကိုင်နိုင်သည့်တိုင်အောင် ရဟန်းအဖြစ်ကိုခံယူမည့်သူသည်ကား အသက် ၂၀ ပြည့်ကိုပြည့်မှသာ ရဟန်းအဖြစ်ခံယူရန်အရွယ်ရောက်ပေ၏ဟု ဗုဒ္ဓအရှင်ပညတ်တော်မူထားခဲ့ပေ၏။
ဤကားသာမဏေရပဗ္ဗဇ္ဇ (ရှင်သာမဏေအဖြစ်ခံယူမှု)နှင့် ဥပသမ္ပဒပဗ္ဗဇ္ဇ (ရဟန်းအဖြစ်ခံယူမှု)တို့၏ အဓိကအကျဆုံးအချက်ဖြစ်ပေ၏။ ထို့ကြောင့်ရဟန်းအဖြစ်သည်ရခဲ၍ အချိန်ရသောခဏဝယ် ရဟန်းအဖြစ်ကိုခံယူချင်စိတ်ပြင်းပြကာ ရက်အပိုင်းအခြားဖြင့် ရဟန်းအဖြစ်ခံယူခြင်းကို “ဒုလ္လဘ”ရဟန်း- ခဲယင်းစွာရဟန်းအဖြစ်ခံယူရသူဟု ခေါ်ရပေ၏။
ဤသည်ကိုစိတ်မှာစွဲထင်အောင်ဖတ်ထားပါ။ မပြီးသေးဆက်ရေးမည်။ ဤအဆင့်တွင်မှတ်သားစရာ အချက်အလက်အတော်များသည်။ အလွန်အရေးကြီသည်။ အချို့ဆိုဒုလ္လဘဝတ်တယ် ဒုလ္လဘဆိုတာ ဘာအဓိပ္ပါယ်မှန်းမသိဘဲ လူထဲပြန်ရောက်သွားသူတွေအများကြီးပဲ။
ရဟန်းလောင်း သိမ်ထဲမှသံဃာ့အလည်တွင်ရင်ဆိုင်ရသော မေးခွန်း ၁၄ ခု
===============================================
၁။ ကုဋ္ဌံ- သင့်မှာ နူနာရောဂါရှိသလား။
၂။ ဂေဏ္ဍာ- မြင်းဘုအနာ အိုင်းအမာမျိုးရှိသလား။
၃။ ကိလာသော- ယားယံပေါက်ကွဲ ပွေးကြီးဝဲကြီးအနာမျိုးရှိသလား။
၃။ သောသော- အသွေးအသားတို့ကိုခမ်းခြောက်စေတတ်သော ခယရုပ်ချောင်းဆိုးပန်းနာမျိုးရှိသလား။
၄။ အပမာရော- ဝက်ရူးကြက်ရူးအနာမျိုးရှိသလား။
၅။ မနုသောသိ- လူသားစင်စစ်ဟုတ်ပါရဲ့လား။
၆။ ပုရိသောသိ- ယောကျ်ားစင်စစ်ဟုတ်ပါရဲ့လား။
၇။ ဘုဇိဿောသိ- ကျေးကျွန်အဖြစ်မှလွတ်သူမှန်ရဲ့လား။
၈။ အဏဏောသိ- ကြွေးမြီကင်းသူမှန်ရဲ့လား။
၉။ န’သိ ရာဇဘဋော- မင်းမှုထမ်းစားလခစားအဖြစ်မှလွတ်မြောက်သူမှန်ရဲ့လား။
၁၀။ အနုညာတော’သိ မာတာပိတူဟိ- မိရင်းဖရင်းတို့မှကြေကြေနပ်နပ်ခွင့်ပြုအပ်သူရော မှန်ရဲ့လား။
၁၁။ ပရိပုဏ္ဏဝီသတိဝဿောသိ- အသက်နှစ်ဆယ်ပြည့်ပြီးသူရောမှန်ရဲ့လား။
၁၂။ ပရိပုဏ္ဏံ တေ ပတ္တစီဝရံ- သပိတ်သင်္ကန်းပြည့်စုံသူရောမှန်ရဲ့လား။
၁၃။ ကိံ နာမော’သိ- သင်၏ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတော်ပေးအပ်သောရဟန်းအမည်သည် အဘယ်အမည်ဖြစ်သနည်း။
၁၄။ ကော နာမော တေ ဥပဇ္ဈာယော- သင်၏ရှင်အဖြစ်ရဟန်းအဖြစ်ကိုပြုပေးခဲ့သော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတော်၏အမည်သည် အဘယ်အမည်ဖြစ်သနည်း။
အထက်ပါရဟန်းလောင်းသံဃာ့အလယ်တွင် အမေးခံရမည့်မေးခွန်းတိုင်းသည် အဓိပ္ပါယ်အလွန်ရှိကြ၏။ သူ့မေးခွန်းနှင့်သူ့ဝတ္ထုကျယ်ပြန့်စွာရှိ၏။ သိလိုကသီးသန့်လေ့လာရပေမည်။ ဤနေရာ၌ရေးရန် အချိန်အရနေရာအရအခက်အခဲများစွာရှိပေ၏။
သေချာသည်ကား မည်သည့်နိုင်ငံမည်သည့်လူမျိုးမှ ရဟန်းအဖြစ်ခံယူမည့်သူဖြစ်စေ ရဟန်းအဖြစ်မခံယူသေးမီ ရှင်သာမဏေဝတ်ဖြင့်ပင် သိမ်ထဲတွင် သံဃာ့အလယ်၌ ဤမေးခွန်း ၁၄ ခုကို သိက္ခာတော်ရဝိနည်းကျွမ်းကျင်သော ဆရာတော်၏ အင်တာဗျူးသည်ကိုခံရမည်ဖြစ်ပေ၏။
အကယ်၍ ဤအချက်များထဲမှာ တစ်ချက်ချက်ငြိစိန်းနေခဲ့သော် ရဟန်းအဖြစ်ကိုခံပေးခွင့်မရှိပေ။ ထိုအချက်များထဲမှာ တစ်ချက်ချက်ငြိစွန်းနေသည်ကို သိလျှက်ရဟန်းအဖြစ်ကိုခံပေးသော ရဟန်းသံဃာသည် အာပတ်သင့်လေတော့၏။ အာပတ်သင့်လျှင် ဈာန်မဂ်ဖိုလ်ရရန် လမ်းကြောင်းပိတ်လေတော့၏။ အပ္ပမာဒေန သမ္ပာဒေထ။
သင်္ကန်းဝတ်ပြီးနောက် လုပ်ထုံးလုပ်နည်း
သင်္ကန်းဝတ်ပြီးနောက် လုပ်ထုံးလုပ်နည်း
အထက်ကဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း ရဟန်းလောင်းရှင်သာမဏေလောင်းသည် သင်္ကန်းဝတ်ပြီးချိန်အထိ ဆံမုတ်ဆိတ်ကျင်စွယ်ရိတ်ပယ်ရခြင်း၊ ဖန်ရည်စွမ်းသောသင်္ကန်းကိုဝတ်ဆင်ရခြင်းဟူသော အဆင့်နှစ်ဆင့်ကိုကျော်ဖြတ်ခဲ့ပါပြီ။ သို့သော် ရှင်သာမဏေမဖြစ်သေးပေ။ သရဏဂုံသုံးပါးကို ဆရာချပေးသင်ပေးသည့်အတိုင်း ဌာန်ကရိုင်းကျကျပီပီသသဆိုပြီး သရဏဂုံယူဖို့ တစ်ဆင့်ကျန်နေပါသေး၏။
ထို့ကြောင့် ဆိုခဲ့ပြီးသောအရည်အသွေးများနှင့်ပြည့်စုံသော ရဟန်းလောင်းရှင်သာမဏေလောင်း၏ ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတော်ရှေ့မှချပေးသော သရဏဂုံသုံးပါးကို ပီရမည့်နေရာတွေမှာပီအောင် ကြည်ရမည့်နေရာတွေမှာကြည်အောင် လိုက်၍ရွတ်ဆိုပြီး သရဏဂုံယူရပေမည်။
ထိုကဲ့သို့ရွတ်ဆိုရာ၌ ဒုတိယက္ခရာများဖြစ်ကြသော “ခ၊ ဆ၊ ဌ၊ ထ၊ ဖ”စသော အက္ခရာများကို ပီပြင်ကြည်လင်အောင်ဖိ၍ရွတ်ဆိုရပါမည်။ အလားတူ စတုတ္ထက္ခရာများဖြစ်ကြသော “ဃ၊ ဈ၊ ဎ၊ ဓ၊ ဘ”စသော အက္ခရာများကိုလည်း ပီပြင်ကြည်လင်အောင်ဖိ၍ရွတ်ဆိုရပါမည်။
ဗုဒ္ဓံ-မှာ “ဓံ”ကို အသံပီပြင်ကြည်လင်အောင်ဖိ၍ရွတ်ဆိုရပေ၏။ ဂစ္ဆာမိ-မှာ “ဆာ”ကို အသံပီပြင်ကြည်လင်အောင် ဖိ၍ရွတ်ဆိုရပေ၏။ အလားတူ “ဓမ္မံ”မှ “ဓံ”ကိုလည်းကောင်း၊ “သံဃံ”မှ “ဃံ”ကိုလည်းကောင်း အသံကြည်လင်ပီပြင်အောင် ဖိ၍ရွတ်ဆိုရပေ၏။
၁။ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။
၂။ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။
၃။ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။
ဒုတိယမ္ပိ/တတိယမ္ပိ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။ ဟု ဒုတိယက္ခရာ စတုတ္ထက္ခရာများကို ဆရာသင်ပြချပေးသည့်အတိုင်း ပီပြင်ကြည်လင်အောင် ရွတ်ဆိုပြီးသည်ရှိသော် “တိယမ္ပိ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ”။ ဆုံးသည်နှင့်တပြိုင်နက် “သာမဏေ”အဆင့်ပြီးမြောက်လေတော့၏။ ရဟန်းလောင်းသည် မြင့်မြတ်သော “ဥပသမ္ပဒကံ”ဟုဆိုအပ်သော ရဟန်းအဖြစ်ခံယူရန် နောက်ဆုံးအဆင့်ကြီးကို အောင်မြင်စွာပြီးမြောက်ခြင်းဖြစ်လေတော့၏။
ကမ္ဘာပေါ်က မည်သည့်နိုင်ငံသားက မည်သည့်နိုင်ငံတွင် ရဟန်းအဖြစ်ကိုခံယူသည်ဖြစ်စေ ထေရဝါဒသာသနာတွင် ဤလုပ်ထုံးလုပ်နည်းအတိုင်းသာ သာသနာ့ဘောင်သို့ဝင်ခွင့်ရပေ၏။ အခြားနည်းမရှိပေ။ ရဟန်းအဖြစ်ကိုခံယူရန် ပထမအဆင့်ဖြစ်သော ရှင်သာမဏေအဆင့်ပြီးချိန်တွင် ရှင်သာမဏေတို့ထိမ်းသိန်းရမည့် ဝိနည်းသိက္ခာပုဒ်များဖြစ်သည့် အကျဉ်း ၁၀ ပါး၊ အကျယ် ၁၂၀ သော ဝိနည်းသိက္ခာပုဒ်များကို ထိုသာမဏေ၏ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတော်က်ုယ်တိုင် ထိုင်ရာမထပြောပြထိမ်းသိန်းစေရပေ၏။
ရှင်သာမဏေထိမ်းသိန်းရမည့် ၁၀ ပါးသီလ
၁။ ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိ- သူ့အသက်သတ်ခြင်းမှရှောင်ကြဉ်ပါ၏။
၂။ အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏိ- ပိုင်ရှင်မပေးသောဥစ္စာကို ယူခြင်းမှရှောင်ကြဉ်ပါ၏။
၃။ အဗြဟ္မစရိယာ ဝေရမဏိ- မေထုန်အကျင့်ကိုကျင့်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပါ၏။
၄။ မုသာဝါဒါ ဝေရမဏိ- လိမ်ညာပြောဆိုခြင်းမှရှောင်ကြဉ်ပါ၏။
၅။ သုရာမေရယမဇ္ဇပမာဒဋ္ဌာနာ ဝေရမဏိ- မူးယစ်မေ့လျှော့စေတတ်သော ကွမ်းဆေးအပါအဝင် သေရည်အရက်စသည်တို့ကို သုံးစွဲခြင်းမှရှောင်ကြဉ်ပါ၏။
၆။ ဝိကာလဘောဇနာ ဝေရမဏိ- မွန်းလွဲအခါစားသောက်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပါ၏။
၇။ နစ္စဂီတဝါဒိတဝိသူကဒဿနာ ဝေရမဏိ-ကခြင်းသီဆိုခြင်းပွဲလမ်းသဘင်ကြည့်ကြည့်ရှုခြင်းတို့မှ ရှောင်ကြဉ်ပါ၏။
၈။ မာလာဂန္ဓဝိလေပနဓာရနမဏ္ဍနဝိဘူသနဋ္ဌာနာ ဝေရမဏိ- ပန်းနံ့သာရေမွေးနံ့သာဆီစသည်တို့ကိုဆောင်ထားခြင်းလိမ်းကြံခြယ်သခြင်းတို့မှ ရှောင်ကြဉ်ပါ၏။
၉။ ဥစ္စာသယနမဟာသယနာ ဝေရမဏိ- ကြီးကျယ်ခမ်းနားဆန်းပြားသော အိပ်ယာနေယာတို့ကိုသုံးဆောင်နေထိုင်ခြင်းတို့မှ ရှောင်ကြဉ်ပါ၏။
၁၀။ ဇာတရူပရဇတပဋိဂ္ဂဟနာ ဝေရမဏိ- ရွှေငွေတို့ကိုအလှူခံခြင်းကိုင်တွယ်သုံးစွဲခြင်းမှရှောင်ကြဉ်ပါ၏။
ဤဆိုခဲ့ပြီးသော ၁၀ ပါးသီလကိုဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတော်သည် ဖြစ်သစ်စအပြစ်ကင်းစင်နေသော ရှင်သာမဏေအား ထိုင်ရာမထရှေ့မှချပေးကာ လိုက်ဆိုစေလျှက် အသေအချာထိမ်းသိန်းရန် အထူးဩဝါဒပေးရပါသည်။ ကျန်သော အကျယ် ၁၂၀ သိက္ခါပုဒ်များကိုကား နေ့စဉ်စာသင်သလိုသင်ပေးသွားရပါမည်။ အကယ်၍ ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတော်က မအားမလပ်မှသာ စွမ်းနိုင်သောတပည့်တစ်ပါးပါးကို သင်ပေးရန်လွဲအပ်ရပေ၏။
အမျိုးဘာသာသာနာတော်ကို ချစ်လှပါသည်ဆိုသော မြန်မာ့ထေရဝါဒီတို့သည် အထက်ပါသိက္ခာပုဒ်များကို သဒ္ဓါပညာတို့ဖြင့်စနစ်တကျလေ့လာမှတ်သား လိုက်နာအားထုတ်ထိုက်ပေ၏။ ရှင်ဖြစ်လျှက်ရှင့်ဝိနည်းကို မလိုက်နာစေခြင်းသည် ရဟန်းဖြစ်သည်အထိ ဝိနည်းကိုမလိုက်နာရန်တွန်းအားများကိုဖြစ်စေပါသည်။ ဤသို့ဖြစ်က သာသနာတည်ရေးအတွက် အလွန်အန္တရာယ်ကြီးပါသည်ဆိုသည်ကို အထူးသဘောပေါက်ကြရန်လိုအပ်ပေ၏။
ဟိုခေတ်ဟိုအချိန်က အင်တာနက်ဆိုနာမရှိခဲ့သော်လည်း ယခုခေတ်အချိန်သည်ကား အင်တာနက်ခေတ်ဖြစ်လာနေပေပြီ။ မိမိတို့ကောင်းစွာကျင့်သလောမကျင့်သလောကို နိုင်ငံတကာထေရဝါဒအသိုင်းအဝိုင်းက မြင်သာထင်သာရှိလာနေပေပြီ။ အထူးသတိထားရန်လိုအပ်လာပေ၏။ အပ္ပမာဒေန သမ္ပာဒေထ။
ဥပသမ္ပဒကံခေါ်သော ရဟန်းခံမှု လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများကို ဆက်ရေးပါမည်။ like မလုပ် react မလုပ်ဘဲ တိတ်တိတ်လေးခိုးဖတ်နေတတ်သော list ထဲကလူတွေလည်း ဖြူစင်စွာ like လုပ်သူ react လုပ်သူများနှင့် အသိတူရပါစေ။
ဆံပင်ကိုရိတ်ပယ်နေစဉ်လုပ်ထုံးလုပ်နည်း
ဆံပင်ကိုရိတ်ပယ်နေစဉ်လုပ်ထုံးလုပ်နည်း (shaving procedure)
ရဟန်းလောင်း ကိုရင်လောင်းသည် ဆိုခဲ့ပြီးသော ဥပဇ္ဈာယ်အရည်အသွေးမီသော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတော်၏ လမ်းညွှန်ချက်ဖြင့် ဆံပင်ရိတ်ပယ်ဆံချနေစဉ်တွင် တွေးချင်ရာတွေးနေသောစိတ်ကို တွေးချင်ရာမတွေးစေဘဲ အရည်အသွေးမြင့်စိတ်အဖြစ် တည်ဆောက်နိုင်အောင် “ဆံင်ပင်၊ မွှေးညှင်း၊ ခြေသည်းလက်သည်း၊ သွား၊ အရေ”ဟူသော တစပဉ္စကကမ္မဋ္ဌာန်းကိုစီးဖျန်းနေရပါတယ်။
မဟာဂန္ဓာရုံဆရာတော်ဘုရားကြီး သင်ပြပေးတော်မူခဲ့သော တစပဉ္စကကမ္မဋ္ဌာန်းအကျဉ်း
“ငါ၏ကိုယ်မှာ နံ့သာမွှေးကြိုင် မြဲခိုင်လှစွာ ကောင်းရာမမြင် ဆံပင်သာရှိ အမွေးရှိ၏ ရှိသည့်လက်သည်း ခြေအသည်းနှင့် သွားလည်းတစ်ထွေ အရည်တစ်မျိုး ညီနံ့ဆိုးသည် အသိုးအပုပ်ချည်းပါတကား”။
ရဟန်းလောင်းရှင်လောင်းသည် ဤတစပဉ္စကမ္မဋ္ဌာန်းကို ခေါင်းရိတ်ဆံချနေစဉ်အတွင်း မျက်စိလေးဖွဖွမှိတ်ကာ ထပ်ခါထပ်ခါရွတ်ဆိုနေရပါတယ်။ သမထကမ္မဋ္ဌာန်း concentration meditation အမျိုးလေးဆယ်ထဲမှ တစ်မျိုးဖြစ်ပါတယ်။ ဟုတ်ပါတယ်။ ဆံပင်သည်လည်း ငါမဟုတ်ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါမဟုတ်။ ခရစ္စယာန်မွစ္စလင်ဟိန္ဒူဂျူးဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ် စက်ဆုပ်စရာအညှီနံ့ဖြင့်သာရှိနေသော ရုပ်ဝတ္တုတစ်ခုသာဖြစ်ပါတယ်။ မွေးညှင်းစသည်တို့သည်လည်း အလားတူ စက်ဆုပ်စရာအညှီနံ့ဖြင့်ရှိသင့်တဲ့နေရာမှာ ရှိနေသောရုပ်ဝတ္တုအစိတ်အပိုင်းများသာဖြစ်ပါတယ်။
ဆိုခဲ့သော “ဆံပင်၊ မွှေးညှင်း၊ ခြေသည်းလက်သည်း၊ သွား၊ အရေ”တို့သည် အမှန်ပင်စက်ဆုပ်စရာရွံစရာအလွန်ကောင်းပါတယ်။ ရှင်းလောင်းရဟန်းလောင်းဖြစ်သူက မယုံပါဘူးဆိုရင် လက်တွေ့စမ်းသပ်ကြည့်လို့ရတဲ့ သိပ္ပံနည်းကျကမ္မဋ္ဌာန်းတစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကိုရွတ်ဆိုနေတဲ့အခါ ဘာသာရေးအလုပ်အဖြစ်ရွတ်ဆိုရတာမဟုတ်ပါဘူး။ ကိုယ့်ရဲ့ခန္ဓာကိုယ်မှာ အမှန်တကယ်ရှိနေတဲ့တရားကို အမှန်အတိုင်းမြင်စေရန်သာ repeatedly ထပ်ခါခပ်ခါအဆက်မပြတ် စိတ်ဖြင့်ရွတ်ဖတ်နေရခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ဘာသာရေးနှင့်လုံးဝကိုမဆိုင်ပါဘူး။ လူတိုင်းနားလည်နိုင်သော ဓမ္မနှင့်သာဆိုင်ပါတယ်။
ရဟန်းလောင်းရှင်လောင်းဟာ ဆံချလို့မပြီးမချင်း အဆက်မပြတ် စိတ်ဖြင့်မြင်အောင်အာရုံပြုကာ ရွတ်ဆိုနေရပါတယ်။ နံဘေးကလူတွေကလည်း တောင်ရောက်မြောက်ရောက် စကားတများဖြင့်မနေရပါဘူး။ ရဟန်းလောင်းရှင်လောင်းနှင့်အတူ တစပဉ္စကကမ္မဋ္ဌာန်းကိုလိုက်၍ ရှုနိုင်ပွားနိုင်ရင် ပို၍အကျိုးများပါတယ်။ အဲဒီ”တစပဉ္စက”ကမ္မဋ္ဌာန်းဖြင့် ခေါင်းရိတ်ဆံချရင်း အရှိကိုအရှိအတိုင်းမြင်ကာ တရားရသွားတဲ့ ဖြစ်စဉ်တွေဗုဒ္ဓလက်ထက်ကတည်းကရှိခဲ့ပါတယ်။
အများသိနေတဲ့ဝတ္ထုဇာတ်လမ်းတစ်ခုကတော့ အရှင်နန္ဒပါပဲ။ အရှင်နန္ဒအလောင်း နန္ဒမင်းသားလေးဟာ အလွန်လှတဲ့မိန်းမချောလေးနဲ့လက်ထပ်ခါနီးမှာ မြတ်ဗုဒ္ဓကကျောင်းတော်ကိုခေါ်လို့ပါသွားရင်း မြတ်ဗုဒ္ဓကရဟန်းပြုပေးလိုက်တယ်။ သူ့စိတ်နဲ့သူ့ကိုယ်ဘယ်ဟုတ်တော့မှာလဲ။ ပျော်လည်းမပျော်ဘူး။ နောက်ဆုံးတော့ ဒီ”တစပဉ္စကကမ္မဋ္ဌာန်း”နဲ့ပဲ တရားမြင်ကာ ဆက်အားထုတ်လို့ တရားအထူးအသိအထူးရကာ သူ့ကောင်မလေးကိုစွန့်နိုင်သွားတယ်။ အခုလည်းအားထုတ်ရင် အဲဒီလိုဖြစ်စဉ်မျိုးဖြစ်နိုင်ပါတယ်။
ဒီမှာ ခေါင်းရိပ်ဆံချသော ပထမအဆင့်မှာပင် မည်သည့်လူမျိုးမည်သည့်နိုင်ငံသားဖြစ်စေ ရှင်လောင်းရဟန်းလောင်းရဲ့စိတ်ဓာတ်ဟာ တရားအရည်အသွေးဖြင့်ဘယ်လောက်အဆင့်မြင့်နေပြီလဲဆိုတာကြည့်နိုင်ပါတယ်။ ဘာသာရေးဆန်ဆန်အစွဲအလန်းတွေ ကိုယ့်ဘာသာကိုအထင်ကြီးစေကာ သူများဘာသာကိုပုတ်ခတ်စော်ကားတာတွေ ဘာတစ်ခုမျှမပါဘူး။
အပူဇော်ခံထိုက်တဲ့ သံဃာအရည်အသွေးရှိတဲ့ သာသနာ့ဘောင်ကိုဝင်တော့မယ်ဆိုတဲ့ရဟန်းလောင်းရှင်လောင်းရဲ့စိတ်အရည်အသွေးကိုက ဘယ်လောက်ကြည်ညိုစရာကောင်းနေပြီလဲ ဘယ်လောက်မြင့်နေပြီလည်း ခန့်မှန်းကြည့်လို့ရနေပါပြီ။ ဖြူစင်မြင့်မြတ်တဲ့သုပ္ပဋိပန္နစသောဂုဏ်တော်ကိုးပါးနှင့်ပြည့်စုံသော သံဃာအဖွဲ့အစည်းရှိရာ သာသနာ့ဘောင်ဝင်မည့်သူရဲ့ စိတ်နေစိတ်ထားအရည်အသွေးဟာ အဲဒီလိုမြင့်နေရမှာပါ။
သင်္ကန်းဝတ်ကတည်းက အရည်အသွေးမီသော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာကောင်း အဆုံးအမကောင်းမရကြတဲ့အခါ သင်္ကန်းဝတ်တုန်းကလည်း မတော်မလျှော်အတွေးတွေနဲ့ဝတ်ကြ ဝတ်ပြီးပြန်တော့လည်း ဝိနည်းတွေကိုအလေးထားရမှန်းမသိဖြစ်ကုန်တတ်ပါတယ်။ သင်္ကန်းဝတ်ရှင်ပြုရဟန်းခံရတာတွေဟာ အများကြီးဆုံးရှုံးသွားနိုင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်ပင် မြန်မာ့ရဟန်းသံဃာလောကဟာ ဖြစ်ချင်သလိုဖြစ်ပျက်ချင်သလိုပျက်နေသလို ဖြစ်လာနေတာဖြစ်ပါကြောင်း။ဒါကြောင့်ရဟန်းခံရှင်ပြုတော့မည့် ရှင်လောင်းရဟန်းလောင်းသည် အရည်အသွေးမီသော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာကောင်းကို အလျှင်ရှာဖွေအတည်ပြုဖို့လိုတယ်ဆိုတာကိုတော့ ဘယ်တော့မှမမေ့ပါနှင့်။
ဒေါက်တာဘွဲ့ရ PhD ဘွဲ့ရအရည်အသွေးကိုဆိုလိုသည်မဟုတ်။ ဤဘွဲ့များသည် အမှန်တကယ်စိတ်ဓာတ်ဖွံ့ဖြိုးရေး နိဗ္ဗာန်မဂ်ဖိုလ်ရရေးအတွက် သာသနာ့ဘောင်ရဟန်းသံဃာအဖွဲ့အစည်းအတွက် အရေးပါသောအရည်အသွေးများမဟုတ်ကြ။ ဘယ်လောက်ပင်ဘွဲ့တွေရပါစေ ဗုဒ္ဓပညတ်ထားသော ဥပဇ္ဈာယ်အရည်အသွေးမမီလို့မဆုံးမတတ်ဘူး ရဟန်းလောင်းရှင်သာမဏေကလည်း ဆုံးမသည့်အတိုင်း သဒ္ဓါပညာအားကောင်းကောင်းဖြင့်မလိုက်နာဘူးဆိုရင်တော့ သာသနာ့အရည်အသွေး ရဟန်းသံဃာအရည်အသွေးဟာ ဆုပ်ယုတ်ကျဆင်းဖို့ချည်းသာမှတ်ပေတော့။
တကယ့်ဗုဒ္ဓပညတ်သောအရည်အသွေးသည်ကား “ဆယ်ဝါပြည်တင်း၊ ဝိဘင်းနှစ်ဖြာ၊ ကမ္မာကမ္မ၊ ခန္ဓကနှင့်၊ နာမ်ရုပ်ပိုင်ပိုင်ဟောပြနိုင်၊ ကျောင်းထိုင်ငါးအင်္ဂါ”ဟူသော အရည်အသွေးရှိသော ထိုအရည်အသွေးနှင့်ကိုက်ညီသော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာကိုသာဆိုလိုသည်။ ဤကဲ့သို့သောဗုဒ္ဓသပ်မှတ်ပေးထားသည့် ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာ အရည်အသွေးမျိုးတွေ့ရှိက မည်သည့်နိုင်ငံတွင်မဆို ရဟန်းခံရှင်ပြုလုပ်နိုင်ပါကြောင်း။
ဆက်ရေးပါဦးမည်။