Category: Dhamma Text

Dhamma Text

ကမ္ဘာမှာအားကောင်းခိုင်မာစွာ ထွန်းကားလာနေပြီဖြစ်သောထေရဝါဒသံဃာနှင့် မြန်မာ့ထေရဝါဒသံဃာတို့ ဘယ်လို update လုပ်၍ညှိုယူကျင့်သုံးကြမည်နည်း

ကမ္ဘာမှာအားကောင်းခိုင်မာစွာ ထွန်းကားလာနေပြီဖြစ်သောထေရဝါဒသံဃာနှင့် မြန်မာ့ထေရဝါဒသံဃာတို့ ဘယ်လို update လုပ်၍ညှိုယူကျင့်သုံးကြမည်နည်း

မိမိ၏ဘွဲ့ရပညာတတ်ရဟန်းတစ်ပါးဘဝဖြင့် အနှစ်(၃၀) သာသနာပြုခရီးနှင့်လေ့လာသင်ယူခဲ့မိသော သင်ခန်းစာအချို့

ဖောင်ဒေးရှင်းအလွန်ကောင်းသည့် ထေရဝါဒနှင့် မိမိစိုးရိမ်မိသော ရွှေမြန်မာတို့၏ ခေါက်ရိုးကျိုးနေသော အစဉ်အလာယုံကြည်မှု။ အားလုံးအဆင်ပြေပါစေ။ ကမ္ဘာကြီးနှင့်သဟဇာတဖြစ်ပါစေ။ ၂၁ ရာစုကြီး၏ ကမ္ဘာ့ထေရဝါဒနှင့် update လုပ်ကာ သိက္ခာရှိရှိပူးပေါင်းမိပါစေ။ ဓမ္မအစစ်အမှန်ဖြင့်ငြိမ်းချမ်းမှုအမှန်ရကြပါစေ။ အရာရာတွင်နောက်ကျကျန်ရစ်လေ့ရှိသော မိမိချစ်သော မြန်မာပြည်အတွက် စိုးရိမ်ပူပန်မှုတစ်ခု။

ရဟန်းသံဃာလောကတွင်လည်း ရှေးက ဓမ္မဝိနယကို ဦးထိပ်ပန်ဆင်ကာ သီလသမာဓိပညာ သိက္ခာသုံးပါးကို စင်ကြယ်အောင်အားထုတ်ကြသော်လည်း ယခုအခါတွင်ကား လောကီဘက်တွင် အတွေးအားသန်ကာ Dr ဘွဲ့ PhD ဘွဲ့များကို ပြည်ပတွင် ဝိနည်းပျက်ခံလျှက် လူများနှင့်ရောနှောကာ သွားရောက်သင်ကြားပြီး နိုင်ငံတကာအဆင့်တွင်မဆိုစလောက်မျှအရည်အသွေးဖြင့် သာသနာပြုဟုအမည်ခံကြပြန်၏။ဤသည်လည်းခေတ်အခါအရ အလိုက်လွဲကုန်ကြခြင်းတည်း။

သာသနာကိုနိုင်ငံတကာအဆင့်မီအလေးစားခံရအောင်ကမ္ဘာ့အသိုင်းအဝိုင်းတွင်ဝင်ဆန့်လာအောင်ကား သီလသမာဓိပညာသိက္ခာသုံးပါးကို အဖြူဆုံးအဆင့်ကို အားထုတ်ခြင်းမှတပါးအခြားမရှိပေ။ ယခုအခါအနောက်နိုင်ငံများတွင် သိက္ခာသုံးပါးကိုရိုးသားဖြူစင်စွာအားထုတ်လိုကြသော အားထုတ်ရန်အားသန်ယုံကြည်ကြသော ဘိက္ခုဗောဓိကဲ့သို့သော ပါဠိကျမ်းတတ် သူရဲ့လူ့ဘဝကရခဲ့ပြီးဖြစ်သော PhD ဘွဲ့ကိုစွန့်လွှတ်ကာ ရဟန်းခံလာပြီး သာသနာ့တာဝန်ဆောင်အများအပြားပေါ်ထွန်းလာခဲ့ပေပြီ။

မြန်မာသံဃာတော်များက ရဟန်းအဖြစ်ခံယူပြီးကာမှ Dr ဘွဲ့ PhD ဘွဲ့စသည်တို့အတွက်အားထုတ်ခြင်းသည်လည်း နောက်ကျခြင်းသာမက ပြောင်းပြန်ပင်ဖြစ်နေပြန်သေး၏။ အင်္ဂလိပ်စာအင်္ဂလိပ်စကားကိုကား တကယ့်ကိုတတ်ကျွမ်းအောင်အားထုတ်ဖို့လိုကိုလိုအပ်ပါသည်။မတတ်လျှင်လည်းမပူပါနှင့် တကယ်တရားစစ်လာရင် ဘာသာပြန်ပေးမည့်သူအလိုလိုပေါ်လာပေလိမ့်မည်။ (ဝေဘူဆရာတော်ကိုကြည့်)။

မိမိတရုတ်ပြည်ပီကင်းသွားစဉ်က မိမိတရုတ်စကားမတတ်ပါ။ သို့သော်သူတို့ဓမ္မကိုအမှန်တကယ်နာယူကျင့်ကြံလိုသောအခါ သူတို့တွေဘာသာပြန်ပေးမည့်သူကို ရအောင်ရှာပေး၍ နာယူအားထုတ်ကြသည်ကိုကိုယ့်တွေ့ဖြစ်ပါသည်။ အင်္ဂလိပ်စာအင်္ဂလိပ်စကားတတ်ဖို့ ဓမ္မကိုအိုင်းစတိုင်းတို့ ပြောဆိုသလိုပ္ပံနည်းကျကျင့်သုံးဖို့သည်ကားလိုအပ်ပေ၏။ ဤကား “သတိပဋ္ဌာန်အခြေခံသောဝိပဿနာ”ကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးဖို့မှတပါးအခြားနည်းမရှိပေ။ မိမိ၏တပည့်များအား မိမိဤသို့သြဝါဒပေး၏။

သို့သော် မိမိ၏တပည့်အများအပြားပင် ပြည်ပထွက်ကာ Dr ဘွဲ့ PhD ဘွဲ့များကိုယူထားပြီးသူများရှိပေ၏။ ထိုဘွဲ့များကိုယူရန်လည်းတက္ကသိုလ်အသီးသီးတွင်သင်ယူနေကြဆဲလည်းရှိနေပေ၏။ သို့သော်နိုင်ငံတကာအဆင့်အတန်းဝင်အောင်ကား မစွမ်းနိုင်ကြသေးသည်ကို တွေ့နေရပေသေး၏။ ပြည်တွင်းတွင် ယခုလက်ရှိမိမိလေးစားမိသော ဆရာတော်ကြီးကား ဆရာတော်ကြီးအရှင်ဉာဏိဿရဖြစ်ပေ၏။ ရှင်ငယ်ရဟန်းငယ်များ အတုယူစံထားထိုက်၏။

မိမိသည်ကား တောရဝိနည်းဝိပဿနာသာသနာတော်ကို ပိုမြတ်နိုး၍ မိမိလေးစားကြည်ညိုရသော ကျေးဇူးရှင်မဟာဂန္ဓာရုံဆရာတော်ဘုရားကြီး အရှင်ဇနကာဘိဝံသအားဦးထိပ်ထားလျှက် နိုင်ငံတကာအဆင့်မီ ပရိယတ်ပဋိပတ်ကိုလုံးဝဥဿုံအခြေခံသည့်တောရသာသနာတစ်ခုဖြစ်လာအောင် ရိုးသားစွာကြိုးစားနေဆဲတည်း။ ဖြစ်သလောက်ဖြစ်လာနေသည့်တိုင်အောင် အားရမှုမရှိလှသေးပေ။

မိမိခံစားနေရသည်ကား မြန်မာတို့သည် ဒေါင်းတစ်ကောင်မျှားတစ်စင်းနေထိုင်တတ်၏။ အပေါ်ယံ၌ ပြုံးပြနှုတ်ဆက်နေသည့်တိုင်အောင် အနှစ်သာရအားဖြင့်စည်းလုံးညီညွတ်မှုနည်း၏။ မကျေနပ်လျှင် ညှိုနှိုင်းအဖြေရှာကြရမည့်အစား စိတ်ခံစားမှုအရခွဲထွက်ကာ “ငါလည်းလုပ်တတ်ပါတယ်”ဟူသောမာနဖြင့် တစ်စင်ထောင်တတ်၏။ ထို့ကြောင့် အဖွဲ့အစည်းတိုင်းသည် ကျစ်လစ်သိပ်သည်းမှုအတွက် အာမခံချက်မရှိပေ။ အင်အားချိနဲ့ကာ ပန်းတိုင်မှာမှိန်လာပြီး အလှမ်းဝေး၍ဝေး၍သွားလေတော့၏။ ဤကားယနေ့အထိအရာရာနောက်ကျကျန်နေရခြင်း၏ပြယုဂ်ထဲမှတစ်ခုဖြစ်ပေ၏။

ဤကားမြန်မာတို့ကြားဝယ်အမှန်တကယ် ဖြစ်နေသောအခြေအနေတစ်ခုဖြစ်ပေ၏။ ထို့ကြောင့်ပန်းတိုင်ကောင်း ခေါင်းဆောင်ကောင်းရှိသော်လည်း ပန်းတိုင်ရောက်အောင် နှစ်ပေါင်းများစွာယက်ကန်ကန်ဖြင့်လှော်ခတ်နေကြရသည်ကားယနေ့အချိန်အထိပင်ဖြစ်လေတော့၏။

Personal နှင့် professional နှစ်ခုကို မခွဲခြားတတ်ကြဘဲ ရောထွေးရှုမြင်ကာ “ရေအိုးဖင်ပေးအေးအေးနေမည်”ဟူသောအယူအဆဖြင့် အပြင်ထွက်ထိုင်ကာ လုပ်ချင်ရာလုပ်၍ အဖွဲ့အစည်းပျက်သွားသည်ကိုပင် “ငါမပါလို့”ဟူသော အယူအဆဖြင့်ဝမ်းသာနေတတ်သည်အထိ အတွေးအခေါ်တို့နိမ့်ကျသွားသူများပင်ရှိလာပေတော့၏။

အဓိကအားနည်းချက်ကြီးသည်ကား နိုင်ငံတကာအဆင့်အတန်းရှိက္ခာရှိသော အဖွဲ့အစည်းများဖြင့်ပူးပေါင်းဆောင်မှုအလေ့အထမရှိခြင်းပင်တည်း။

အခြေခံစာသင်ကျောင်းမှာကတည်းက နိုင်ငံတကာအဆင့်အတန်းဝင်အောင်မိမိတို့၏ ကျောင်းသူကျောင်းသားများကို နိုင်ငံတကာအဆင့်အတန်းရှိသိက္ခာရှိပရဟိတအဖွဲ့အစည်းများ ငြိမ်ချမ်းစွာပြဿနာဖြေရှင်းရေး ငြိမ်းချမ်းစွာအတူတကွနေထိုင်နိုင်ရေး စည်းလုံးညီညွတ်စွာတရားနည်းကျကျ ပြဿနာကို မျက်နှာချင်းဆိုင်ဆွေးနွေးဖြေရှင်းလျှက် ဂုဏ်သိက္ခာရှိစွာနေထိုင်တတ်အောင် အလေ့အကျင့်ကောင်းများဖြင့်နိုင်ငံတကာစံချိန်မီအောင်လေ့ကျင့်ပျိုးထောင်ပေးရေးတို့သည်မဖြစ်မနေလိုအပ်လှပေ၏။ ထိုကဲ့သို့သောအတွေ့အကြုံကောင်းများရှိထားသည့် ဆရာဆရာမများကသင်ကြားလေ့လ့ကျင့်ပေးလျှင်လည်းဖြစ်နိုင်ပေ၏။

(မနေ့ကလိုင်းပေါ်မှာ တကွဲတပြားပြောခဲ့တဲ့ Dhamma talk နားယူချင်သူများ တစ်ပေါင်းတည်းနာယူနိုင်ရန်စုပေါင်း၍ပြန်တင်ပေးလိုက်သည်။)

ကျောင်းသားနှင့်လူငယ်များအတွက်

ကျောင်းသားနှင့်လူငယ်များအတွက်

ကျောင်းအုပ်ဆရာဆရာမကြီးများ ဆရာဆရာမများ ရပ်မိရပ်ဖများ ကျောင်းသားမိဘများနှင့် ပြည်တွင်းပြည်ပသာသနာ့ဝန်ထမ်းအမြင်ကျယ်သော ဘုန်းတော်ကြီးများ ပူးပေါင်းမိက ကလေးများပညာရေး အလွန်ကောင်းစရာရှိ၏။ အမှန်ဆိုရသော်ကျောင်းသားလူငယ်များသည် အနာဂတ်၏မျော်လင့်ချက်ရောင်ကြည်များတည်း။ သူတို့တွေကို အယူအဆတစ်ခုတည်းမှာလှောင်ပိတ်မထားဘဲ ဝေဖန်ပိုင်းခြားတတ်တဲ့အသိဉာဏ်အမြင်ရအောင်သာ လေ့ကျင့်ပျိုးထောင်ပေးသင့်ပေ၏။

လူငယ်များ ဘာပိုက်ဆံမျှမကုန်စေဘဲ မိမိအသိဉာဏ်နှင့်အချိန်ကိုသာ အသုံးချတတ်မယ်ဆိုရင် အင်္ဂလိပ်စာအင်္ဂလိပ်စကား ကောင်းကောင်းတတ်နိုင်သည်ကိုအထူးသတိပြုသင့်ပေ၏။ ထို့ကြောင့်အချိန်မီတတ်လာအောင်ကြိုးစားကြပါဟုတိုက်တွန်းချင်၏။ အင်္ဂလိပ်စာစကားဟုပြောဆိုမိတိုင်း နိုင်ငံတကာဟူသောဝေါဟာရကပါလာတတ်ပေ၏။

မိမိတို့ရဲ့ဦးနှောက်အတွေးအခေါ်အသိဉာဏ် နေပုံထိုင်ပုံစသည်တို့ကိုလည်း နိုင်ငံတကာစံချိန်မီအောင် update လုပ်ကြရပေမည်။ မိမိ၏ယဉ်ကျေးမှုရိုးရာအစဉ်အလာ ကိုးကွယ်ရာယုံကြည်မှုဘာသာတရားအပေါ် တန်ဖိုးထားရမည်ဖြစ်သလို သူတပါးတို့၏ဘာသာရေးဆိုင်ရာယုံကြည်မှု၊ ယဉ်ကျေးမှုဓလေ့ထုံးစံတို့ကိုလည်း အလေးထားလေးစားသမှုပြုရပါမည်။ ဤသို့ပြုမူနိုင်သောအရည်အသွေးစိတ်နေစိတ်ထားသည်ကား လူသားတစ်ယောက်တွင်ရှိသင့်ရှိထိုက်သော နိုင်ငံတကာစံချိန်မီအရည်အသွေးဖြစ်ပေ၏။

အင်္ဂလိပ်စာစကားကျွမ်းကျင်စွာတတ်လာရင် သင်တို့၏ဘဝအသက်မွေးဝမ်းကြောင်းအတွက် ၇၅%လောက်အထိ အခိုင်အမာအာမခံနိုင်ပါတယ်။ ပညာတတ်သိက္ခာရှိစွာအလုပ်လုပ်နေထိုင်ကြသော လူကြီးလူကောင်းဆန်သည့်သူများနှင့်တွေ့ဆုံဆက်ဆံရကာ သင့်အရည်အသွေးလည်း တိုးတက်လာနိုင်ပေ၏။

ပြီးလျှင်ကွန်ပျူစာစီစာရိုက် PowerPoint, excel အင်္ဂလိပ်မြန်မာ နှစ်မျိုးလုံးတတ်ထားရပေမည်။ ထို့ကြောင့်အရွယ်ရှိစဉ်မှာပင် အချိန်တွေသိပ်ပြီးမဖြုန်းပါနှင့်။ ဘာမဟုတ်တဲ့ကိုးရီးကားဇာတ်လမ်းတွဲတွေကြည့်ပြီး တန်ဖိုးရှိတဲ့အချိန်တွေကိုသတ်မပစ်လိုက်ကြပါနှင့်ဟု မှာပါရစေ။

Only time will tell the truth whether you will be learned In English or not. Strike when the iron is hot and mould when the pot is wet.

သင်အနာဂတ်ကိုသင်သာဖန်တီးရမည်။ အင်္ဂလိပ်စာစကားနှင့်ကွန်ပျူတာအင်တာနက်သည် သင်အသုံးပြုတတ်မည်ဆိုက သင်နှင့်အရင်းနှီးဆုံးသော သင့်ဘဝကိုပြောင်းလဲပေးနိုင်သည့် ပညာရပ်နယ်ပယ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်းကိုအထူးသတိပြုစေချင်ပါသည်။ အချိန်ရှိခိုက်လုံလစိုက်ပါ။

တောဆိုသည်မှာ

တောဆိုသည်မှာ the meaning forest meditation center

ရေပန်းများလည်းကောင်းနေ၏။ သစ်ခွတွေလည်းပွင့်နေ၏။ တရားတကယ်အားထုတ်မယ့်ယောဂီအစစ်တွသာလိုအပ်ပေ၏။ စားလိုက်အိပ်လိုက်အဆင်ပြေသလိုနေလိုက်ဟူသော အစဉ်အလာယောဂီဆိုလျှင်ကားအဆင်ပြေမည်မထင်ပေ။ မတော်ကံဆိုးလျှင်ကားမြွေအကိုက်ခံရနိုင်ပ၏။ တောင်ပေါ်လှေခါးထစ်ကချော်ကျပြီးဒုက္ခရောက်နိုင်ပါတယ်။

ဆရာတော်နှင့်သစ္စာမြိုင်တောရတပည့်သားသမီးများ၏စေတနာမေတ္တာဖြင့်အားထုတ်နိုင်အောင်ပံ့ပေးနေသော မေတ္တာကိုကားခံယူထားရန်လိုအပ်ပေ၏။ အကြောင်းမှာသစ္စာမြိုင်တောရသည် အစဉ်အလာအတိုင်းမဟုတ်ဘဲ မေတ္တာစစ်စစ်ကိုအခြေခံကာမိသားစုစိတ်ဓာတ် သာသနာပြုစိတ်ဓာတ်ဖြင့် ဓမ္မအစစ်ကိုသာဝေမျှပေးနိုင်ရန် ဝိုင်းဝန်းကာသာသနာ့တာဝန်အစစ်ကိုထမ်းဆောင်နေကြခြင်းကြောင့်တည်း။

သို့သော်ယနေ့အချိန်အထိ သစ္စာမြိုင်တောရ၏ဓမ္မဝိနယကိုသာရိုးသားစွာအားထုတ်မှု တစ်ကမ္ဘာလုံးအထိ ဓမ္မစစ်စစ်များပြန့်နှံ့ကာ “ဗဟုဇနဟိတာယ”ဟူသော ဗုဒ္ဓသြဝါဒနှင့်အညီ လူသားတိုင်းချမ်းသာစေရေးအတွက် ရိုးသားစွာမေတ္တာထားခြင်းတို့ကြောင့် ယနေ့အထိသစ္စာမြိုင်တောရ မိသားစုဝင်တပည့်သားသမီးများ တရားစခန်းဝင်ရောက်ကြသောယောဂီများအားလုံး ချမ်းသာစွာတရားစစ်များကို အားထုတ်နေကြရပေ၏။

တောဆိုသည်မှာ ရိုးသားဖြူစင်သော သစ်ပင်ပန်းမာရ်တွေရယ် သားရဲတိရစ္ဆာန်ပေါင်းစုံရယ် ဓမ္မကိုတကယ်အားထုတ်လိုကြတဲ့ ယောဂီသူတော်ကောင်းတွေရယ်ပျော်မွေ့နေကြမှသာတင့်တယ်ခြင်းနှင့်ပြည့်စုံပေ၏။ ဘာသာရေးဆန်ဆန်ရွတ်ဖတ်သရဇ္ဈာယ် ပူဇော်ပသ ဆူညံမှုတွေနဲ့ဆိုလျှင်ကား တရားစစ်တရားမှန်ကိုမြင်စေနိုင်သော သမာဓိအစစ်ကိုထူထောင်ဖို့ခက်နိုင်ပေ၏။

“သတိပဋ္ဌာန်အခြေခံသောဝိပဿနာ” Mindfulness-Based Vipassanā ကိုအားထုတ်ရာ တောရသာသနာဆိုသည်မှာ တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်မှု(ကာယဝိဝေက)၊ လာဘသက္ကာရသိလောကကိုမမျှော်လင့်မှု(စိတ္တဝိဝေက)နှင့်ပြည့်စုံမှသာ အနှစ်သာရနှင့်ပြည့်စုံနိုင်ပေ၏။ တော်သလိုနေထိုင်မည့်အစဉ်အလာသမားအတွက် တောထဲမှာခက်ခဲနိုင်သည်ကိုလည်းကြိုတင်သတိထားစေချင်ပေ၏။ မြို့ပေါ်ကရိပ်သာများကဲ့သို့ ဇိမ်ခံပစ္စည်းဘာတစ်ခုမျှမရှိခြင်းကြောင့်တည်း။

Could you please kindly explain the difference between “Rebirth and Reincarnation”?

Q: Ven. Ashin Kelasa, we know that you have traveled to different countries for teaching Dhamma and meditation. we also know that Burma or Myanmar is a strong country of Buddhism like Indonesia in which majority of population is Muslim in Southeast Asia. We respect Burma in which all the Buddha’s Teaching has powerfully been preserved and purely practiced by monks and laypeople. We have read your books that were bought from your monastery, Mahagandhayon when we visited there.

You explained Dhamma very clearly by different means and the way you explained is very simple. We feel great by reading your books. All of sudden, I have a question regarding reincarnation. Could you please kindly explain the difference between “Rebirth and Reincarnation”?This is the question from Germany by email.

A: Well, you are very welcome. I know such a question you asked is usually very popular in the west. When I was there in the west, I was asked to answer the question regarding “reincarnation and rebirth”. Actually, reincarnation is totally different from rebirth in the Buddhism. Reincarnation is Hindu religious belief. There is nothing to do with Buddhist philosophy of rebirth. There is nothing to do with belief or blind faith in the idea of rebirth taught by the Buddha.

Nobody needs to believe in reincarnation or rebirth to become a Buddhist but many people get concerned about whether they have to believe in reincarnation or not when they want to become a Buddhist, particularly in the west. The idea of rebirth is like being reborn every moment.

For example, when you are angry, you are angry person at the moment. You should mindfully observe such an anger in you at moment. When this anger passes away, angry person passes away too. Angry person dies; another person is reborn. It is called “rebirth” taught by the Buddha and accepted in Buddhist philosophy.

When you are happy, you are a happy person at the moment but happy state of mind cannot exist permanently in you. When happy state of mind passes away, happy person passes away too. Happy person dies; perhaps, thinking person is reborn. It is called ‘Rebirth’ according to Buddhism. Rebirth is going on and on in the flux of arising and passing away of physical and mental phenomena almost every moment.

When I say this, I have to explain about “Mindfulness-Based Vipassanā” because it is the only technique that can keep us awake, alert and vigilant to see how often true rebirth is happening within us almost every moment. Therefore, there is a very close connection between rebirth and meditation according to Buddhism. Now, you can see that rebirth has nothing to do with belief but to see rebirth, you have to practice “Mindfulness-Based Vipassanā“ meditation guided by an experienced spiritual friend so that you can see rebirth practically and clearly.

Therefore, reincarnation is totally different from the idea of rebirth taught by the Buddha and accepted in Buddhist philosophy. I hope you get it.

Sunset beauty and sunrise beauty

Young people should be like sunrise beauty that can become brighter and brighter with its hope and innocence shining themselves and the society fully and unconditionally. The old people should be like sunset beauty that is getting browner and darker with its maturity and smile of wisdom leaving everything and everyone with hopes and nice dreams to do like them.

To achieve such beauty, both the young and the elder must practice Dhamma (Mindfulness-Based Vipassanaā meditation) so that you can be freed from sectarian philosophy and belief.

We have to eat the time by developing wisdom so that we can become wisely mature and wisely grown up. Otherwise, we will be eaten by the time in stupid maturity and dishonest smile.

When we are eaten by the time, just old age, sickness and death will be left but when we eat the time by developing wisdom, wise maturity and smile will be left and the young will be inspired and encouraged by our wise maturity and smile.

I hope that everyone learn something from gazing at sunset beauty and sunrise beauty everyday.

Ashin, Can you tell us how much believing in a certain religion is important in your opinion?

Q: Ashin, Can you tell us how much believing in a certain religion is important in your opinion?

A: Well, it is a very good question. You know, in my opinion, I have nothing to blame one’s own religious faith and nothing to disparage their belief because it is their own choice. In my experience, I was born in traditional Buddhist family. Whether, I have completely understood the meaning of Buddhism or not, I accidentally became a Buddhist because of the society around me. I believe that you were exactly the same as I did. Likewise, there are so many people growing up and brought up in the same way regarding a religion they have believed so far.

Q: Definitely, Sir. How do you know about that?

A: Well, I’m one of human beings in the world. I must be the same as the other fellow beings having a mind and a matter living in the same planet. I’m sure that I can say being Buddhist was not my choice but deeply concerned in my parents and grandparents’ traditional belief. However, when I started taking retreat to find a way how to cope with my sadness and sorrow connected with missing mind of my late mother, I started noticing how meditation practice is practical and scientific and there is nothing to do with any sort of faith and belief in the practice of that meditation.

I got more and more interested in the Buddha’s Teaching while practicing meditation and listening to Dhamma talk of teacher monks so I decided to become a monk for studying and practicing it as deeply as possible after my university. As you know, “Mindfulness-Based Vipassanā” meditation technique is the most popular teaching of Buddhism; it has recently become most popular in the scientific and educated background across the world.

Q: Absolutely, Sir.

A: In my objective and positive opinion, when you are human, what your religion is doesn’t matter too much but you are socially, morally, ethically responsible and necessary to restrain from harming, abusing and disparaging others intentionally. There are so many people who disturb and annoy others believing in a certain religion very faithfully and abusing the essence of original Teaching of their religion. Sometimes, I cannot really understand why they do like that. I believe that religion doesn’t arise to divide people into groups fighting against each other but it instructed us how we should practice common values of humanity among all the living beings. However, you can imagine “Do they really do it or not?”

Therefore, I do not want to criticize any religious faith or belief. I believe that nothing good will happen even if I criticize them or blame them. In my simple and sincere opinion, “Just Being human is not enough but we must try to be truly human in dignity by refraining from harming, abusing and disparaging others intentionally. If we can do so, believing in a certain religion doesn’t matter too much. Whether we believe it or not, everything will be fine when we are refraining from harming, abusing and disparaging others intentionally. Human being enjoys doing mistakes whether they believe in a certain God or not. They will continue to do their mistakes. God can do nothing.

Therefore, in my sincere and simple opinion, “Just being human is not enough but I believe that trying to be truly human in dignity without harming, abusing and disparaging others intentionally would be much more important than believing a certain religion”. I hope you got it.

Q: Thank you so much indeed, Sir for your kind, enlightening and remarkable answer.

A: Well, it is a very good question. You know, in my opinion, I have nothing to blame one’s own religious faith and nothing to disparage their belief because it is their own choice. In my experience, I was born in traditional Buddhist family. Whether, I have completely understood the meaning of Buddhism or not, I accidentally became a Buddhist because of the society around me. I believe that you were exactly the same as I did. Likewise, there are so many people growing up and brought up in the same way regarding a religion they have believed so far.

Q: Definitely, Sir. How do you know about that?

A: Well, I’m one of human beings in the world. I must be the same as the other fellow beings having a mind and a matter living in the same planet. I’m sure that I can say being Buddhist was not my choice but deeply concerned in my parents and grandparents’ traditional belief. However, when I started taking retreat to find a way how to cope with my sadness and sorrow connected with missing mind of my late mother, I started noticing how meditation practice is practical and scientific and there is nothing to do with any sort of faith and belief in the practice of that meditation.

I got more and more interested in the Buddha’s Teaching while practicing meditation and listening to Dhamma talk of teacher monks so I decided to become a monk for studying and practicing it as deeply as possible after my university. As you know, “Mindfulness-Based Vipassanā” meditation technique is the most popular teaching of Buddhism; it has recently become most popular in the scientific and educated background across the world.

Q: Absolutely, Sir.

A: In my objective and positive opinion, when you are human, what your religion is doesn’t matter too much but you are socially, morally, ethically responsible and necessary to restrain from harming, abusing and disparaging others intentionally. There are so many people who disturb and annoy others believing in a certain religion very faithfully and abusing the essence of original Teaching of their religion. Sometimes, I cannot really understand why they do like that. I believe that religion doesn’t arise to divide people into groups fighting against each other but it instructed us how we should practice common values of humanity among all the living beings. However, you can imagine “Do they really do it or not?”

Therefore, I do not want to criticize any religious faith or belief. I believe that nothing good will happen even if I criticize them or blame them. In my simple and sincere opinion, “Just Being human is not enough but we must try to be truly human in dignity by refraining from harming, abusing and disparaging others intentionally. If we can do so, believing in a certain religion doesn’t matter too much. Whether we believe it or not, everything will be fine when we are refraining from harming, abusing and disparaging others intentionally. Human being enjoys doing mistakes whether they believe in a certain God or not. They will continue to do their mistakes. God can do nothing.

Therefore, in my sincere and simple opinion, “Just being human is not enough but I believe that trying to be truly human in dignity without harming, abusing and disparaging others intentionally would be much more important than believing a certain religion”. I hope you got it.

Q: Thank you so much indeed, Sir for your kind, enlightening and remarkable answer.

Ashin, could you please kindly tell us what the term, Dukkha is?

Q: Ashin, could you please kindly tell us what the term, Dukkha is?

A: Of course,actually, we’ve embraced the term, “Dukkha” that includes very well-known vocabularies: stress, depression, anxiety, loneliness, boredom hopelessness and so on in mind and diabetes, hypertension, stroke, finally cancer and death in body since we were born. How can we run away from the Dukkha? So we just need to learn how we should wisely and skillfully live and cope with them in everyday life.

Actually, Dukkha is not Buddhist term but it is ancient Indian language. Dukkha is not the word to believe in because you are Buddhist but it is the word to understand by observing whatever arises and passes away within us and around us. Of course, if we classify the term, Dukkha in a scholarly approach, we will find there are three types of Dukkha: (1). Dukkhadukkha, (2). Sankhāradukkha and (3). Viparināmadukkha taught by the Buddha.

(1). Dukkhadukkha means the pain or suffering when you are cut, wounded, injured, headache, toothache, stomachache, diabetes, hypertension, stroke, heartache and so on. Diseases that can be cured by certain medications are called dukkhadukkha.

(2). Sankhāradukkha means your body and mind themselves because these physical and mental phenomena called ourselves are making us trouble every moment by telling us that they are not permanent and they can sometimes be pleasant, sometimes be unpleasant, sometimes be happy, sometimes be unhappy, sometimes be angry, sometimes be pleased, sometimes be disappointed, sometimes be disliked and so on. These type impermanent states of mind and body are called Sankhāradukkha. For Sankhāradukkha to understand all the conditioned things, we must learn “Mindfulness-Based Vipassanā” meditation and practice it properly.

(3). Viparināmadukkha means neutral feeling that doesn’t make you feel pleasant or unpleasant and happy or unhappy. Whenever you feel neutral, it is called Viparināmadukkha. These things are very closely connected with us; there is nothing to to do with Buddhism to understand the term, Dukkha because Dukkha can be discovered and experienced within us every moment. Of course, the Buddha taught us to see them clearly how we should wisely and skillfully live and cope with them in everyday life. I hope you you get.

A: Well, definitely, Sir. Thank you so much indeed.

Q: You’re welcome.

မနက်လင်းရင်အိပ်ယာပေါ်မှာတရားနှင့်စနိုင်ပါစေ

မနက်လင်းရင်အိပ်ယာပေါ်မှာတရားနှင့်စနိုင်ပါစေ

အိပ်ယာပေါ်မှာကတည်းက ၅ မိနစ်လောက်စလုပ်ကြည့်ပါ။ ငါးမိနစ်ဆိုပြီးအထင်မသေးနဲ့ နေ့စဉ်သာလုပ်ဖြစ်အောင်ကြိုးစားပါ။ အကျိုးတရားကမနည်းလှပါဘူး။ ဒါကလုပ်ချင်ပါလျှက်မလုပ်ဖြစ်သူကို လုပ်ဖြစ်စေချင်လို့တိုက်တွန်းတာပါ။ ဒီနေ့ခေတ်မှာ တရားအားထုတ်တယ်ဆိုတာ ကိုယ်တစ်ယောက်တည်းလို့မမှတ်ပါနဲ့ ဥရောပအမေရိကဘက်မှာလည်း အားထုတ်နေကြပါပြီ။ လူမျိုးစုံအရောင်အသွေးစုံ ဘာသာဝါဒစုံ all walks of life တရားအားထုတ်လာကြတဲ့ခေတ်အခါပါ။

လုပ်နေကျအလေ့အထရှိသူက တစ်နာရီလည်းလုပ်နိုင်ပါတယ်။ ပထမနာရီမှာတရားနှင့်စဖြစ်စေချင်လို့ပါ။ ဒီလိုမဟုတ်ရင် အတွေးစိတ်တွေထဲမှာ fighting လို့ အားပေးသယောင်နဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်အပူတောထဲဆွဲခေါ်နေတဲ့စိတ်နောက်ကိုလိုက်မိနေတတ်ပါတယ်။ “မင်းကဘာကောင်လဲ ဘာကောင်မလဲ ငါ့ကိုဒီလိုလာမကြောနဲ့မောသွားမယ်။ ငါကအမှန်အတိုင်းလုပ်တာလေ မင်းကလမ်းမှားနေတာ” စသည်ပေါ့ကွယ် crazy 😜 thought 💭 တွေက going on and on နေတတ်တယ်။ ဘယ်တော့မှမဆုံးနှိုင်တဲ့သံသရာပေါ့။ ငြီးငွေ့စိတ်ကုန်စရာကြီးပါ။ ဒါကြောင့် အိပ်ယာထထချင်း အနည်းဆုံး ၅ မိနစ်လောက်တော့ တရားနဲ့စနိုင်အောင်စကြစေချင်ပါတယ်။

ဘုန်းဘုန်းဆိုရင် မနက် ၃ နာရီမှ ၅ နာရီအထိ နေ့တိုင်းအိပ်ယာပေါ်မှာပဲထိုင်ဖြစ်တယ်။ နှစ်ပေါင်း ၃၀ လောက်ဆိုတော့ အကျင့်ရနေပါပြီ။ ဒီနောက်တော့ အများသူငါအတွက် အားဖြစ်စရာ အားတက်စရာ အပူငြိမ်းစရာ တရားအချို့ကိုရေးပါတယ်။ တကယ်တော့ မနက် ၃ နာရီမှ ၅ နာရီဆိုတဲ့ အချိန်အပိုင်းအခြားဟာ တောထဲမှာလိုပဲပတ်ဝန်းကျင်ကအလွန်တိတ်ဆိတ်နေလို့ပေါ့။ ပြီးတော့ ဒါက ရဟန်းသံဃာရဲ့ professional အလုပ်လေ။ ဒါမလုပ်ရင် ရဟန်းဘဝဟာ သာမာန်လူတွေနဲ့မထူးဘူးပေါ့။ ရဟန်းဘဝဆိုတာ သာမာန်လူတွေလို ကလေးစိတ်တွေနဲ့ အယူအဆတွေအားပြိုင် ဥစ္စာဓနတွေအားပြိုင် မိတ်ဆွေအပေါင်းအသင်းတွေအားပြိုင် သားသမီးချင်းအားပြိုင်ရတဲ့ဘဝမျိုးမှမဟုတ်ဘဲ။

ကိုယ်ကျင့်တရားဝိနည်းကိုကျင့်ကြံအားထုတ်မှုရယ် လောဘဒေါသမောဟ အပြစ်ကင်းစင်တဲ့ စိတ်ချမ်းသာမှုစစ်စစ်ရယ်ကိုသာ ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်အောင်လုပ်ရတဲ့ အလွန်မွန်မြတ်လေးနက်တဲ့ဘဝပါ။ သို့မှသာကြည်ညိုလှူဒါန်းသဒ္ဓါပန်းပွင့်ကြတဲ့ဒကာဒကာမများမှာလည်း ကောင်းကျိုးရစေနိုင်မှာပါ။ သုပ္ပဋိပန္နစတဲ့သံဃာဂုဏ်နဲ့ညီညွတ်အောင်အားထုတ်နေလို့ပေါ့။

အမှန်ဆိုသော် ဒီနေ့သိပ္ပံခေတ်ကြီးမှာ တရားထိုင်တာဟာ သာမာန်လူသားများအတွက်လည်း stress-released technique ဖြစ်နေလို့ တကယ့်ကိုအားထုတ်သင့်တဲ့အလုပ်ပါ။ နေ့စဉ်ဘဝအခက်အခဲတွေကို resilience လုပ်နိုင်တယ်ဆိုတာကို သိပ္ပံပညာကတွေ့ရှိထားပြီးပါပြီ။ဒါကြောင့်လည်း ဘုန်းဘုန်းအနေနဲ့ အားပေးလမ်းပြ မေတ္တာတရားဖြင့် နှိုးဆော်ပေးနေရတာပါ။ အားထုတ်ဖြစ်ကြပါစေ။

ဓမ္မဝိနယဘက်မှာလည်းဖွံ့ဖြို့ဖို့လိုပါပြီ

ဓမ္မဝိနယဘက်မှာလည်းဖွံ့ဖြို့ဖို့လိုပါပြီ (Line Walker 2 ရုပ်ရှင်ရိုက်ကွင်းမှရခဲ့သောသင်္ခန်းစာကို သင်ယူကာ သာသနာဘက်နှင့် ဆက်စပ်ကြည့်မိခြင်း)

ဓမ္မဘက်မှာလည်း ခေါင်တုံးသင်္ကန်းဝတ်ထားရုံမျှဖြင့် မပြီးသေးပါဘူး။ ဝိနည်းကိုတကယ်လေးစားပြီး ကိလေသာအရိပ်အငွေ့ကင်းစင်အောင် ဝိပဿနာကို professionally အားထုတ်ထားဖို့လိုအပ်ပါတယ်။ အနောက်တိုင်းနိုင်ငံကကိုယ်တော်တွေ တကယ်ကျင့်ပြီးရောက်ရောက်လာမှ နောင်တသံဝေဂရနေလို့မဖြစ်ပါဘူး။ တချို့ကမြန်မာစိတ်နဲ့ကိုယ်တိုင်အားမထုတ်ဘဲ သူများကိုသာစာကျက်ဟောဖို့အားထုတ်နေတာကိုယ်တွေ့ပါ။ ရှက်စရာပါ။ ဟိုဘက်ကလူတွေက အထင်မကြီးပါဘူး။ အဲဒီလိုမျိုးက ကိုယ့်အနားပင်အချို့ရှိနေ၍ စိတ်မကောင်းပါ။ မြန်မာကိုဘယ်လို update လုပ်ရမယ်လို့ကိုစဉ်းစားရခက်နေပါတယ်။ တစ်အုံလုံးကိုတာဝန်သိစိတ်တွေနဲ့ လူမျိုးကြီးစိတ်မွေးပြီး သက်ဆိုင်သူတွေစုပေါင်းပြီး နေရာဌာနတိုင်းမှာသတ္တိရှိရှိပြုပြင်ဖို့လိုနေတာပါ။

ဓမ္မဝိနယကိုလည်း ကိုယ်ကလက်တွေ့အားမထုတ်မကျင့်ကြံဘဲ အနောက်နိုင်ငံကလက်တွေ့သမားပညာရှင်တွေကို သင်ပြဖို့ဆိုတာ မိနစ်ပိုင်းမျှမှာဖြစ်နိုင်ပေမဲ့ အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ ပြဿနာတွေရှိလာနိုင်ပါတယ်။ ပေါ့ပေါ့တန်တန် အပြီးစလွယ်စိတ်မထားသင့်ပါဘူး။ အရည်အသွေးအမှန်မရှိဘဲ well-trained and qualified professional မဖြစ်ဘဲဆိုရင်တော့ တရားစခန်းဖွင့်ပြသပေးဖို့ဆိုတာမျိုးဟာ အတော်အလှန်းဝေးပြီး မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ အဲဒီကိစ္စမျိုးမှာအနောက်နိုင်ငံပညာတတ်အသိုင်းအဝိုင်းကိုသွားပြီးမိဖျန်းမိရင် မြန်မာကိုအထင်သေးခံရဖွယ်ရှိ၍ အတော်စိတ်ပျက်ပါတယ်။

မိမိသည်မိမိ၏ကိုယ်ပိုင်အစွမ်းအစဖြင့် ပြည်ပသို့ထွက်၍တရားပြပေးနေသော မြန်မာထဲကမြန်မာဘုန်းကြီးတစ်ပါးဖြစ်ပါတယ်။ မိမိတို့မြန်မာ့စိတ်နေစိတ်ထား လက်တွေ့သုတေသနအားနည်းပုံ ပရိတ်သတ်ကြိုက်ကြိုက်မကြိုက်ကြိုက်ဟောပြီးထပြန်သာဓုခေါ်သံအလိုလိုကြားရသော တရားဟောစနစ်စသည်တို့ကိုသိနေ၍ နိုင်ငံတကာအဆင့်တွင် ဤသို့ဤပုံမျိုးတရားဟောရန်မလွယ်ကူပုံကိုသိစေချင်ပါတယ်။ ပေါ့ပေါ့နေ၍မရပါ။

ဝိနည်းအရငွေမကိုင်ဘူးဆိုရင် တကယ်မကိုင်ပါနှင့် မလိမ်ညာမဖြီးဖျန်းပါနှင့် ဗုဒ္ဓဓမ္မကိုထဲထဲဝင်ဝင်လေ့လာသင်ယူနေကြသော အချို့ဥရောပအမေရိကမှဓမ္မချစ်ခင်သူများဟာဝိနည်းကိုနားလည်နေကြပါပြီ။ ရွှေမြန်မာနိုင်ငံထဲမှာ ရွှေတန်အောင်အားနာသည်းခံတတ်သော ရွှေမြန်မာတို့ကိုဖြီးဖျန်းလို့ရပေမဲ့ တိုးတက်ဖွံ့ဖြိုးပြီးသောဟိုဘက်ကလက်တွေ့သမားပညာတတ်ပညာရှင်များသည်ကား လက်ခံမည်မဟုတ်ပါ။ မလိုလား၍လက်မခံခြင်းမုန်း၍လက်မခံခြင်းမဟုတ်ပါ။ အခြေအမြစ်ကျသော ပညာစစ်စစ်ကိုလိုလား၍သာ ဖြီးမှုဖျန်းမှုကိုလက်မခံခြင်းဖြစ်ပါတယ်။

ထိုကဲ့သို့ပြည်တွင်းတွင်ပေါ့ပေါ့ပါးတရားကိုဟော အလိုလိုသာဓုခေါ်သံကြားရတတ်တဲ့နိုင်မှာ ရက်ရောတဲ့အလှူပေါင်းစုံဖြင့်ဇိမ်ရှိရှိနေထိုင်ကာ ပေါ့ပေါ့ပါးပါး ဖြီးဖျန်းပြီးပေါ့ပေါ့နေခဲ့လို့ တကယ့် quality ကို well-trained မလုပ်ခဲ့လို့ အခုရုပ်ရှင်သရုပ်ဆောင်ဘက်မှာလည်း ဟောင်ကောင်လိုနိုင်ငံလေးငယ်ပေမဲ့ well-trained and qualified professional တွေရောက်လာတဲ့အခါ ရက်ပိုင်းအတွင်းမှာပဲ ဗလာဗလာတွေများစွာထွက်ပေါ်လာတာကို စိတ်မကောင်းစွာတွေ့ရပါတယ်။

တရားရေးမှာလည်း နိရောဓသစ္စာဖြစ်တဲ့နိဗ္ဗာကိုပင်အနည်းဆုံးအဆင့်ကိုယ့်ဉာဏ်နှင့်ကိုယ်သိနေအောင် ဝိပဿနာကိုအသေအချာအားထုတ်ထားသင့်ပါတယ်။ ဇိမ်နဲ့အိပ်ဇိမ်နဲ့စား ရွှေတန်အောင်သည်းခံတတ်တဲ့ ရွှေမြန်မာဒါယကာတွေနှင့်နေထိုင်ကာ ပြည်တွင်းမှာ သူတို့တွေရဲ့မေတ္တာကြောင့် မြန်မာအချင်းချင်းမှာသာ ဖြီးချင်ဖြီးချင်လို့ရပေမဲ့ နိုင်ငံတကာအဆင့်မှာ မြန်မာတွေးမြန်မာခေါ်နှင့် သွားမလုပ်မိကြစေဖို့ သတိပေးလိုက်ပါရစေ။

တကယ့်ကိုနိုင်ငံတကာအတွေးအခေါ်နှင့်သာ ဓမ္မဝိနယအစစ်အမှန်ကိုကျင့်ကြံတွေးခေါ်ပြောဆိုဖို့ အလုပ်လုပ်ဖို့စိတ်ကူးကြပါလို့ ကိုယ်တွေ့နှင့်နှိုင်းယှဉ်ကာ တိုက်တွန်းလိုက်ပါရစေ။ နှိုက်နှိုက်ချွတ်မေးတာဖြေတာကို နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ်စိတ်ရှည်လက်ရှည်အဖြေပေးနိုင်အောင်ကြိုးစားထားကြပါလို့လည်းထပ်မံတိုက်တွန်းလိုက်ပါရစေ။

ဟောင်ကောင်လိုနိုင်ငံငယ်လေးက well-trained and qualified professional တွေရောက်လာတော့မှ ခြေမကိုင်မိလက်မကိုင်မိ ဗလာဗလာပြောဆိုနေကြတာမျိုးကို ထေရဝါဒသာသနာအား ပိဋကသုံးပုံနှုတ်ငုံဆောင်နိုင်လောက်အောင် ချစ်ခင်မြတ်နိုးစွာ ထိမ်းသိမ်းနိုင်စွမ်းရှိတဲ့ မြန်မာ့သံဃာ့အသိုင်းအဝိုင်းမှာလည်း မဖြစ်စေလိုပါ။ ထိုအခါကြမှ “သာကီမျိုးဟေ့ဒို့ဗမာ ပြည်ပသံဃာအလိုမရှိ ပြည်ပဗုဒ္ဓဘာသာအလိုမရှိ ပြည်ပဗုဒ္ဓဘာသာ မောင်းထုတ်မောင်းထုတ်”စသည် အော်နေ၍မရပါ။

နိုင်ငံတကာမှာ တရားတစ်ပွဲဆုံးသည်နှင့် သာဓုခေါ်သံအလိုလိုကြားရမည် မဟုတ်ပါကြောင်း။ ကမ္ဗောဒီးယားလိုနိုင်ငံမျိုးမှာပင် တရားပွဲဆုံးသည်နှင့် အလိုလိုကြားရသောသာဓုခေါ်သံမရှိပါကြောင်း။ တကယ်အားထုတ်ကြပါ။ တကယ်ကျင့်ကြပါ။ သိပ္ပံနည်းကျတဲ့ ဗုဒ္ဓဓမ္မကို လက်တွေ့စာတွေ့ကိုက်ညီအောင် ကျင့်ကြံအားထုတ်ကြပါလို့ တိုက်တွန်းလိုက်ပါရစေ။ အပ္ပမာဒေန သမ္ပာဒေထ။

ဒါလေးကိုလည်းကြုံကြိုက်တုံးမှတ်သားကြပါ
“ပရိယတ်ပဋိပတ် ဤနှစ်ရပ် သေချာပေါင်းစပ်ပါ။
အချီုးညီစွာ ပေါင်းစပ်ပါမှ ပဋိဝေဒ ပေါ်ရမည်မှတ်ပါ။
သိပ္ပံနည်းကျ လမ်းညွှန်ပြ ဗုဒ္ဓသာသနာ။
လေးစားဦးခိုက် ရိုသေထိုက် စိတ်မိုက်ပြုပြင်ရာ။
ဒိဋ္ဌိအကြိုက် အယူမိုက် အပါယ်ဆိုက်လေရာ။
ဒိဋ္ဌိကွာချင် ဝိပဿနာသင် လျှင်လျှင်ကျင့်ကြံပါ”။

မေတ္တာဘာဝနာ သိပ္ပံပညာနှင့် လူသားများ၏နေ့စဉ်ဘဝ ဆက်စပ်လာပုံ

မေတ္တာဘာဝနာ သိပ္ပံပညာနှင့် လူသားများ၏နေ့စဉ်ဘဝ ဆက်စပ်လာပုံ

အိမ်မှာမိသားစုစားဝတ်နေရေးဖြေရှင်းဖို့ တနိုင်တပိုင်အိမ်ဆိုင်ဖွင့်ထားသူ ဈေးကူရောင်းဖို့ဝန်ထမ်းရှာမရတာ၊ တနိုင်တပိုင်အထည်ဆိုင်လေးတွေ ဝန်ထမ်းရဖို့မလွယ်တာ တနိုင်တပိုင်တောင်သူလုပ်ငန်းတွေမှာ ဝန်ထမ်းတွေရဖို့ခက်ခဲနေတာ တစ်ခုခုကတော့ ချွတ်ယွင်းနေတာအမှန်ပဲ။ အချို့ဆိုနှစ်ပေါင်းများစွာလုပ်စားနေတာကိုယ်တွေ့ပါ။ ဒါတွေဟာဘာကြောင့်ဖြစ်နေတာလဲ။

သေချာတာကတော့ နေရာတိုင်းမှာအဆင်မပြေမှုတွေရှိနေတာအမှန်။ နိုင်ငံရေးကြောင့်လား။ စီးပွားရေးကြောင့်လား။ ပညာရေးကြောင့်လား။ အစွမ်းအစမရှိကြလို့လား။ ညည်းညူသံတွေကြားရတိုင်းစိတ်မချမ်းသာဘူး။ နှစ်ပေါင်း ၃၀ ကျော်လောက် ဓမ္မဝိနယနှင့်အညီ သာသနာ့တာဝန်ထမ်းဆောင်လာခဲ့တဲ့ သက်တော် ၅၄ နှစ်ရှိနေပြီဖြစ်တဲ့ ငွေလည်းမကိုင်ဘဲကိုယ့်ဆွမ်းကိုယ်ခံစားနေတဲ့ ဆရာတော်တစ်ပါးအနေနဲ့ကတော့ ပြေလည်ကြပါစေလို့မေတ္တာပို့သပေးနေရုံမှတပါး ဘာမျှလုပ်မပေးနိုင်တာအတွက်စိတ်မကောင်းဖြစ်ပါတယ်။

မနက်ကို ၃ နာရီမှ ၅ နာရီအထိတရားထိုင်ပါတယ်။ ရှေ့တစ်နာရီက ကိုယ့်အတွက် “ကိလေသေ ဘိန္ဒတီတိ ဘိက္ခု” “သံသာရေ ဘယံ ဣက္ခတီတိ ဘိက္ခု”ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များနှင့်အညီ ကိလေသာကင်းစင်ရေး စိတ်သန့်စင်ရေး ခုခေတ်သိပ္ပံနည်းကျဝေါဟာရများနှင့်ဆီလျှော်အောင်ပြောရမည်ဆိုက စိတ်သည် ဦးနှောက်နှင့်ဆက်သွယ်မိတဲ့အခါ ရှင်းလင်းစွာဆက်သွယ်နိုင်ရေး တရားနှင့်ပတ်သက်လာလျှင်ကိုယ်နှင့်အသက်ကိုပါမငဲ့မကွက်အားထုတ်နိုင်ရေးတို့အတွက် စိတ်ကိုအပြင်ထွက်ခွင့်မပေးဘဲအားထုတ်ရပါတယ်။

နောက်တစ်နာရီကတော့ ပြည်တွင်းမှမိမိနှင့်အနီးစပ်ဆုံး တပည့်ဒါယကာများမှသည် တစ်နိုင်ငံလုံးအထိ၊ ပြည်ပတွင်လည်းမိမိရောက်ခဲ့သော နိုင်ငံများမှအနီးဆုံးကူညီလှူဒါန်းတရားစခန်းတွေဖြစ်ပေါ်အောင်အားထုတ်ပေးကြသည့် ကလျာဏမိတ္တသူတော်ကောင်းများနှင့် အနီးကပ်သင်ပြပေးသည့်အတိုင်း စနစ်တကျစိတ်ပါလက်ပါ အားထုတ်ခဲ့ကြသော ယောဂီများမှသည် တစ်ကမ္ဘာလုံးအထိ မေတ္တာပို့သရသော မေတ္တာဘာဝနာအလုပ်ကိုအားထုတ်ရပါတယ်။ ပြီးတော့မှသာ ကိုယ်ရေးချင်သော၊ စာဖတ်သေူများအားတရားနှင့်အားအင်ဖြစ်စေမည့် ဖတ်လိုက်ရင်းပင် အားတက်စေမည်ဖြစ်သော တရားစာသားများကိုရေးလေ့ရှိပါတယ်။

မေတ္တာဘာဝနာကတော့အထူးကိုအားထုတ်ရပါတယ်။ ဒါယကာတစ်ဦးစီတစ်မိသားစုချင်းစီရဲ့မျက်နှာတွေကို စိတ်နဲ့မြင်အောင်အာရုံပြုစေ့စေ့ကြည့်ပြီးအအေးဓာတ်များရအောင်ပို့သရပါတယ်။ ဒါကိုလည်း ခုခေတ်သိပ္ပံက စမ်းသပ်ထားပြီးသားပါ။ မေတ္တာပို့သတဲ့ sender နဲ့ မေတ္တာအပို့ခံရသူ receiver တို့ကို တစ်ခန်းစီခြားထားပြီး neuroscientist တစ်ယောက်က သိပ္ပံနည်းကျ ECG မှာစောင့်ကြည့်သလို စောင့်ကြည့်စမ်းသပ်ပါတယ်။ sender ဆီက energy ဟာ receiver ဆီကိုသွားသလို receiver ကလည်း အဲဒီ energy ကို လက်ခံရရှိတယ်ဆိုတာကို သိပ္ပံနည်းကျ စမ်းသပ်ထားပြီးသားပါ။

ဒါကြောင့် မိမိတို့ရဲ့အိပ်ယာထထချင်း ပထမဆုံးနာရီတွေမှာ ဘုန်းဘုန်းရဲ့ ဖြူစင်တဲ့စိတ်နဲ့ ပို့သတဲ့မေတ္တာကိုခံယူရရှိလိုသူတွေဟာ မနက် ၄ နာရီမှ ၅ နာရီကြားကို တစ်ချက်လောက်ပဲ ဘုန်းဘုန်းရှိတဲ့နေရာနဲ့ဘုန်းဘုန်းပုံရိပ်ကို လက်အုပ်လေးချီပြီးသံဃာ့ဂုဏ်တော် ၉ ပါးနဲ့ သီလသမာဓိပညာအရည်အသွေးကို မိမိမြင်နိုင်သလောက်ဉာဏ်မီသလောက် မျက်စိဖွဖွမှိတ်၍ လက်အုပ်ချီအာရုံပြုလျှက် ဖြူစင်သော receiver တစ်ခုအဖြစ်နေပေးပါ။ ဘုန်းဘုန်းဆီက မေတ္တာ energy ဟာ ECG မှာ လိုလှုပ်ရှားပြီးသင်တို့တစ်ယောက်စီထံသို့ရောက်လာကာ သင်တို့၏တစ်နေ့တာအတွက် ကျန်းမာချမ်းသာ ဘေးရန်များကင်းကွာလျှက် အခက်အခဲတွေကိုကျော်လွှားနိုင်မည်ဖြစ်ပါကြောင်း သိပ္ပံနည်းကျသတိပေးလိုက်ပါရစေ။

ရဟန်းဘဝဖြင့်ယနေ့အထိ နှစ်ပေါင်းသုံးဆယ်လောက် အားထုတ်ထားသောသီလသမာဓိပညာစွမ်းအားဖြင့်ပို့လွှတ်ပေးသော မေတ္တာ energy စွမ်းအားတို့ဟာ သင်တို့၏ဘဝအတွက် တစ်စုံတရာအတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ထိရောက်နိုင်ဘွယ်ရှိပါကြောင်း။

မှတ်ချက်။ ။ မိမိအပေါ်အမြင်မှားယွင်းကာ ဒေါသအာဃာတရှိနေသူများအားလည်း ကြီးသောငယ်သောမခွဲခြား ရဟန်းပဲလူပဲမခွဲခြား မိမိမေတ္တာပို့ချိန်တွင် လုံးဝဥဿုံမိမိခွင့်လွှတ်ထားသည်ကို သစ္စာပြုပြီးမှ မေတ္တာပို့သပါကြောင်း။ ဗုဒ္ဓအပေါ်အမြင်မားယွင်းလျက် တိုက်ခိုက်ရန် မလျှော်ကံစွာ ကြံစည်အားထုတ်နေသော နာဠာဂီရိဆင် အင်္ဂလိမာလ ဒေဝဒတ်တို့ပင် မေတ္တာစစ်ကို ခံယူရရှိနိုင်ကြပေသေး၏ဟု နှလုံးမူကာ ထို နံနက် ၄ နာရီမှ ၅ နာရီအထိ အချိန်လေးဝယ် receiver ကောင်းတစ်ယောက်အဖြစ်နေထိုင်ပေးရန်မမေ့ဖို့သတိပေးလိုက်ပါရစေ။ သင်တို့တို့၏ နေ့စဉ်ဘဝအတွက်ဘုန်းဘုန်း၏ဖြူစင်သောမေတ္တာသည် အစွမ်းကောင်းသောအားဆေးတစ်လက်အဖြစ်တော့ ပံ့ပိုးပေးနိုင်မှာပါလို့ယုံကြည်မိပါကြောင်း။ ခု ၅၄ နှစ်အရွယ်တွယ် “ငါသည်အလုပ်လည်းလုပ်ရင်း သေဖို့လည်းပြင်တော့မည်”ဟု အဓိဋ္ဌာန်ဖြင့်ကြိုးစားနေပါကြောင်း။

မေတ္တာအားကြီးစွာဖြင့်
သင်တို့အားအမြဲမေတ္တာထားနေမည့်
ဘုန်းဘုန်း။